五帝

季康子问于孔子曰：「旧闻五帝之名，而不知其实，请问何谓五帝?」

孔子曰：「昔丘也闻诸老聃曰：『天有五行，水火金木土，分时化育，以成万物.』其神谓之五帝.古之王者，易代而改号，取法五行，五行更王，终始相生，亦象其义.故其为明王者而死配五行，是以太皞配木，炎帝配火，黄帝配土，少皞配金，颛顼配水.」

康子曰：「太皞氏其始之木何如?」

孔子曰：「五行用事，先起于木，木东方万物之初皆出焉，是故王者则之，而首以木德王天下，其次则以所生之行，转相承也.」

康子曰：「吾闻勾芒为木正，祝融为火正，蓐收为金正，玄冥为水正，后土为土正，此五行之主而不乱称曰帝者，何也?」

孔子曰：「凡五正者，五行之官名，五行佐成上帝而称五帝，太皞之属配焉，亦云帝，从其号.昔少皞氏之子有四叔，曰重、曰该、曰脩、曰熙，实能金木及水，使重为勾芒，该为蓐收，脩及熙为玄冥，颛顼氏之子曰黎为祝融，共工氏之子曰勾龙为后土，此五者，各以其所能业为官职.生为上公，死为贵神，别称五祀，不得同帝.」

康子曰：「如此之言，帝王改号于五行之德，各有所统，则其所以相变者，皆主何事?」

孔子曰：「所尚则各从其所王之德次焉.夏后氏以金德王，色尚黑，大事歛用昏，戎事乘骊，牲用玄;殷人用水德王，色尚白，大事歛用日中，戎事乘翰，牲用白;周人以木德王，色尚赤，大事歛用日出，戎事乘騵，牲用骍.此三代之所以不同.」

康子曰：「唐虞二帝，其所尚者何色?」

孔子曰：「尧以火德王，色尚黄，舜以土德王，色尚青.」

康子曰：「陶唐有虞夏后，殷周独不配五帝，意者德不及上古耶，将有限乎?」

孔子曰：「古之平治水土，及播殖百穀者众矣，唯勾龙氏兼食于社，而弃为稷神，易代奉之，无敢益者，明不可与等.故自太皞以降，逮于颛顼，其应五行，而王数非徒五而配五帝，是其德不可以多也.」

季康子问孔子：“以前听说过‘五帝’的名称，但不知道它的实际含义，请问什么是五帝?”

孔子说：“从前我听老聃说：‘天有五行：水、火、金、木、土。这五行按不同的季节化生和孕育，形成了万物，那万物之神就叫做五帝。’古代的帝王，因改朝换代而改换国号、帝号，就取法五行。按五行更换帝号，周而复始，终始相生，也遵循五行的顺序。因此那些贤明的君王，死后也以五行相配。所以太皞配木，炎帝配火，黄帝配土，少皞配金，颛顼配水。”

季康子问：“太皞氏从木开始是什么缘故呢?”孔子回答说：“五行的运行，先是从木开始的。木属东方，万物开始都是从这里产生的，因此帝王以此为准则，首先以木德称王于天下。然后依据自己所生的‘行’，依次转换承接。”