六本

孔子曰：「行己有六本焉，然后为君子也.立身有义矣，而孝为本;丧纪有礼矣，而哀为本;战阵有列矣，而勇为本;治政有理矣，而农为本;居国有道矣，而嗣为本;生财有时矣，而力为本.置本不固，无务农桑;亲戚不悦，无务外交;事不终始，无务多业;记闻而言，无务多说;比近不安，无务求远.是故反本修迩，君子之道也.」

孔子曰：「良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行.汤武以谔谔而昌，桀纣以唯唯而亡.君无争臣，父无争子，兄无争弟，士无争友，无其过者，未之有也.故曰：『君失之，臣得之.父失之，子得之.兄失之，弟得之.己失之，友得之.』是以国无危亡之兆，家无悖乱之恶，父子兄弟无失，而交友无绝也.」

孔子见齐景公，公悦焉，请置廪丘之邑以为养.孔子辞而不受.入谓弟子曰：「吾闻君子赏功受赏，今吾言于齐君，君未之有行，而赐吾邑，其不知丘亦甚矣.」于是遂行.

孔子在齐，舍于外馆，景公造焉.宾主之辞既接，而左右白曰：「周使适至，言先王庙灾.」景公覆问灾何王之庙也.孔子曰：「此必釐王之庙.」公曰：「何以知之?」孔子曰：「『诗云：皇皇上天，其命不忒，天之以善，必报其德.』祸亦如之.夫釐王变文武之制，而作玄黄华丽之饰，宫室崇峻，舆马奢侈，而弗可振也，故天殃所宜加其庙焉，以是占之为然.」公曰：「天何不殃其身，而加罚其庙也?」孔子曰：「盖以文武故也.若殃其身，则文武之嗣，无乃殄平，故当殃其庙，以彰其过.」俄顷，左右报曰：「所灾者，釐王庙也.」景公惊起，再拜曰：「善哉!圣人之智，过人远矣.」子贡三年之丧毕，见于孔子.子曰：「与之琴，使之絃，侃侃而乐，作而曰：『先王制礼，弗敢过也.』」子曰：『君子也.』子贡曰：『闵子哀未尽.』夫子曰：『君子也.』子夏哀已尽，又曰：『君子也.』二者殊情而俱曰君子，赐也或敢问之.」孔子曰：「闵子哀未忘，能断之以礼;子夏哀已尽，能引之及礼.虽均之君子，不亦可乎.」

孔子曰：「无体之礼，敬也;无服之丧，哀也;无声之乐，欢也.不言而信，不动而威，不施而仁.志夫钟之音，怒而击之则武，忧而击之则悲，其志变者，声亦随之.故志诚感之，通于金石，而况人乎!」

孔子见罗雀者所得，皆黄口小雀.夫子问之曰：「大雀独不得，何也?」罗者曰：「大雀善惊而难得，黄口贪食而易得.黄口从大雀则不得，大雀从黄口亦不得.」孔子顾谓弟子曰：「善惊以远害，利食而忘患，自其心矣，而以所从为祸福.故君子慎其所从，以长者之虑，则有全身之阶，随小者之戆，而有危亡之败也.」

孔子读易至于损益，喟然而叹.子夏避席问曰：「夫子何歎焉?」孔子曰：「夫自损者必有益之，自益者必有决之，吾是以歎也.」子曰：「然则学者不可以益乎?」子曰：「非道益之谓也.道弥益而身弥损.夫学者损其自多，以虚受人，故能成其满博哉.天道成而必变，凡持满而能久者，未尝有也.故曰：『自贤者，天下之善言不得闻于耳矣.』昔尧治天下之位，犹允恭以持之，克让以接下，是以千岁而益盛，迄今而逾彰;夏桀昆吾，自满而极，亢意而不节，斩刈黎民如草芥焉，天下讨之，如诛匹夫，是以千载而恶着，迄今而不灭.观此，如行则让长，不疾先，如在舆遇三人则下之，遇二人则式之，调其盈虚，不令自满，所以能久也.」子夏曰：「商请志之，而终身奉行焉.」

子路问于孔子曰：「请释古之道，而行由之意可乎?」子曰：「不可.昔东夷之子，慕诸夏之礼，有女而寡，为内私婿.终身不嫁，嫁则不嫁矣，亦有贞节之义也.苍梧娆娶妻而美，让与其兄，让则让矣，然非礼之让矣.不慎其初，而悔其后，何嗟及矣.今汝欲舍古之道，行子之意，庸知子意不以是为非，以非为是乎?后虽欲悔，难哉.」

曾子耘瓜，误斩其根.曾皙怒建大杖以击其背，曾子仆地而不知人，久之有顷，乃苏，欣然而起，进于曾皙曰：「嚮也参得罪于大人，大人用力教，参得无疾乎.」退而就房，援琴而歌，欲令曾皙而闻之，知其体康也.孔子闻之而怒，告门弟子曰：「参来勿内.」曾参自以为无罪，使人请于孔子.子曰：「汝不闻乎，昔瞽瞍有子曰舜，舜之事瞽瞍，欲使之未尝不在于侧，索而杀之，未尝可得，小棰则待过，大杖则逃走，故瞽瞍不犯不父之罪，而舜不失烝烝之孝，今参事父委身以待暴怒，殪而不避，既身死而陷父于不义，其不孝孰大焉?汝非天子之民也，杀天子之民，其罪奚若?」曾参闻之曰：「参罪大矣.」遂造孔子而谢过.

荆公子行年十五而摄荆相事，孔子闻之，使人徃观其为政焉.使者反曰：「视其朝清净而少事，其堂上有五老焉，其廊下有二十壮士焉.」孔子曰：「合二十五人之智，以治天下，其固免矣，况荆乎?」

子夏问于孔子曰：「颜回之为人奚若?」子曰：「回之信贤于丘.」曰：「子贡之为人奚若?」子曰：「赐之敏贤于丘.」曰：「子路之为人奚若?」子曰：「由之勇贤于丘.」曰：「子张之为人奚若?」子曰：「师之庄贤于丘.」子夏避席而问曰：「然则四子何为事先生?」子曰：「居，吾语汝，夫回能信而不能反，赐能敏而不能诎，由能勇而不能怯，师能庄而不能同，兼四子者之有以易吾弗与也，此其所以事吾而弗贰也.」

孔子游于泰山，见荣声期，行乎郕之野，鹿裘带索，瑟瑟而歌.孔子问曰：「先生所以为乐者，何也?」期对曰：「吾乐甚多，而至者三.天生万物，唯人为贵，吾既得为人，是一乐也;男女之别，男尊女卑，故人以男为贵，吾既得为男，是二乐也;人生有不见日月，不免襁褓者，吾既以行年九十五矣，是三乐也.贫者士之常，死者人之终，处常得终，当何忧哉.」孔子曰：「善哉!能自宽者也.」

孔子曰：「回有君子之道四焉，强于行义、弱于受谏、怵于待禄、慎于治身.史?有男子之道三焉，不仕而敬上、不祀而敬鬼、直己而曲人.」曾子侍曰：「参昔常闻夫子三言而未之能行也，夫子见人之一善而忘其百非，是夫子之易事也;见人之有善若己有之，是夫子之不争也;闻善必躬行之，然后导之，是夫子之能劳也.学夫子之三言而未能行，以自知终不及二子者也.」

孔子曰：「吾死之后，则商也日益，赐也日损.」曾子曰：「何谓也?」子曰：「商也好与贤己者处，赐也好说不若己者.不知其子视其父，不知其人视其友，不知其君视其所使，不知其地视其草木.故曰与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣.与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣.丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所与处者焉.」

曾子从孔子之齐，齐景公以下卿之礼聘曾子，曾子固辞.将行，晏子送之曰：「吾闻之君子遗人以财不若善言，今夫兰本三年湛之以鹿酳，既成噉之，则易之匹马，非兰之本性也，所以湛者美矣，愿子详其所湛者，夫君子居必择处，游必择方，仕必择君，择君所以求仕，择方所以修道，迁风移俗者嗜慾移性，可不慎乎.」孔子闻之曰：「晏子之言，君子哉!依贤者固不困，依富者固不穷，马蚿斩足而复行，何也?以其辅之者众.」孔子曰：「与富贵而下人，何人不尊;以富贵而爱人，何人不亲.发言不逆，可谓知言矣;言而众嚮之，可谓知时矣.是故以富而能富人者，欲贫不可得也.以贵而能贵人者，欲贱不可得也;以达而能达人者，欲穷不可得也.」

孔子曰：「中人之情也，有余则侈，不足则俭，无禁则淫，无度则逸，从欲则败.是故鞭朴之子，不从父之教，刑戮之民，不从君之令，此言疾之难忍，急之难行也.故君子不急断，不急制，使饮食有量，衣服有节，宫室有度，畜积有数，车器有限，所以防乱之原也.夫度量不可明，是中人所由之令.」

孔子曰：「巧而好度，必攻;勇而好问，必胜;智而好谋，必成.以愚者反之，是以非其人告之弗听.非其地，树之弗生.得其人，如聚砂而雨之;非其人，如会聋而鼓之.夫处重擅宠，专事妒贤，愚者之情也，位高则危，任重则崩，可立而待.」

孔子曰：「舟非水不行，水入舟则没;君非民不治，民犯上则倾.是故君子不可不严也，小人不可不整一也.」

齐高庭问于孔子曰：「庭不旷山，不直地，衣穰而提贽，精气以问事君子之道，愿夫子告之.」孔子曰：「贞以干之，敬以辅之，施仁无倦，见君子则举之，见小人则退之.去汝恶心而忠与之，效其行，修其礼，千里之外，亲如兄弟.行不效，礼不修，则对门不汝通矣，夫终日言，不遗己之忧，终日行不遗己之患，唯智者能之.故自修者必恐惧以除患，恭俭以避难者也.终身为善，一言则败之，可不慎乎.」

孔子说：“立身行事有六个根本，然后才能成为君子。立身有仁义，孝道是根本;举办丧事有礼节，哀痛是根本;交战布阵有行列，勇敢是根本;治理国家有条理，农业是根本;掌管天下有原则，选定继位人是根本;创造财富有时机，肯下力气是根本。根本不巩固，就不能很好地从事农桑;不能让亲戚高兴，就不要进行人事交往;办事不能有始有终，就不要经营多种产业;道听途说的话，就不要多说;不能让近处安定，就不要去安定远方。因此返回到事物的根本，从近处做起，是君子遵循的途径。”

孔子说：“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。商汤和周武王因为能听取进谏的直言而使国家昌盛，夏桀和商纣因为只听随声附和的话而国破身亡。国君没有直言敢谏的大臣，父亲没有直言敢谏的儿子，兄长没有直言敢劝的弟弟，士人没有直言敢劝的朋友，要想不犯错误是不可能的。所以说：‘国君有失误，臣子来补救;父亲有失误，儿子来补救;哥哥有失误，弟弟来补救;自己有失误，朋友来补救。’这样，国家就没有灭亡的危险，家庭就没有悖逆的坏事，父子兄弟之间不会失和，朋友也不会断绝来往。”

孔子在齐国，住在旅馆里，齐景公到旅馆来看他。宾主刚互致问候，景公身边的人就报告说：“周国的使者刚到，说先王的宗庙遭了火灾。”景公追问：“哪个君王的庙被烧了?”孔子说：“这一定是釐王的庙。”景公问：“怎么知道的呢?”

孔子说：“《诗经》说：‘伟大的上天啊，它所给予的不会有差错。上天降下的好事，一定回报给有美德的人，灾祸也是如此。釐王改变了文王和武王的制度，而且制作色彩华丽的装饰，宫室高耸，车马奢侈，而无可救药。所以上天把灾祸降在他的庙上。我以此作了这样的推测。”

景公说：“上天为什么不降祸到他的身上，而要惩罚他的宗庙呢?”

孔子说：“大概是因为文王和武王的缘故吧。如果降到他身上，文王和武王的后代不是灭绝了吗?所以降灾到他的庙上来彰显他的过错。”

一小会儿，有人报告：“受灾的是釐王的庙。”

景公吃惊地站起来，再次向孔子行礼说：“好啊!圣人的智慧，超过一般人太多了。”