颜回

鲁定公问于颜回曰：「子亦闻东野毕之善御乎?」对曰：「善则善矣，虽然，其马将必佚.」定公色不悦，谓左右曰：「君子固有诬人也.」颜回退后三日，牧来诉之曰：「东野毕之马佚，两骖曳两服入于廄.」公闻之，越席而起，促驾召颜回.回至，公曰：「前日寡人问吾子以东野毕之御，而子曰善则善矣，其马将佚，不识吾子奚以知之?」颜回对曰：「以政知之.昔者帝舜巧于使民，造父巧于使马，舜不穷其民力，造父不穷其马力，是以舜无佚民，造父无佚马.今东野毕之御也，升马执辔，御体正矣，步骤驰骋，朝礼毕矣，历险致远，马力尽矣，然而犹乃求马不已，臣以此知之.」公曰：「善!诚若吾子之言也，吾子之言，其义大矣，愿少进乎.」颜回曰：「臣闻之鸟穷则啄，兽穷则攫，人穷则诈，马穷则佚，自古及今，未有穷其下而能无危者也.」公悦，遂以告孔子.孔子对曰：「夫其所以为颜回者，此之类也，岂足多哉.」

孔子在卫，昧旦晨兴，颜回侍侧，闻哭者之声甚哀.子曰：「回，汝知此何所哭乎?」对曰：「回以此哭声非但为死者而已，又有生离别者也.」子曰：「何以知之?」对曰：「回闻桓山之鸟，生四子焉，羽翼既成，将分于四海，其母悲鸣而送之，哀声有似于此，谓其徃而不返也，回窃以音类知之.」孔子使人问哭者，果曰：「父死家贫，卖子以葬，与之长决.」子曰：「回也，善于识音矣.」

颜回问于孔子曰：「成人之行，若何?」子曰：「达于情性之理，通于物类之变，知幽明之故，睹游气之原，若此可谓成人矣.既能成人，而又加之以仁义礼乐，成人之行也，若乃穷神知礼，德之盛也.」

颜回问于孔子曰：「臧文仲武仲孰贤?」孔子曰：「武仲贤哉.」颜回曰：「武仲世称圣人而身不免于罪，是智不足称也;好言兵讨，而挫锐于邾，是智不足名也.夫文仲其身虽殁，而言不杇，恶有未贤?」孔子曰：「身殁言立，所以为文仲也.然犹有不仁者三，不智者三，是则不及武仲也.」回曰：「可得闻乎?」孔子曰：「下展禽，置六关，妾织蒲，三不仁;设虚器，纵逆祀，祠海鸟，三不智.武仲在齐，齐将有祸，不受其田，以避其难，是智之难也.夫臧文仲之智而不容于鲁，抑有由焉，作而不顺，施而不恕也夫.夏书曰：『念兹在兹，顺事恕施.』

颜回问于君子.孔子曰：「爱近仁，度近智，为己不重，为人不轻，君子也夫.」回曰：「敢问其次.」子曰：「弗学而行，弗思而得，小子勉之.」

仲孙何忌问于颜回曰：「仁者一言而必有益于仁智，可得闻乎?」回曰：「一言而有益于智，莫如预;一言而有益于仁，莫如恕.夫知其所不可由，斯知所由矣.」

颜回问小人.孔子曰：「毁人之善以为辩，狡讦怀诈以为智，幸人之有过，耻学而羞不能，小人也.」

颜回问子路曰：「力猛于德而得其死者，鲜矣，盍慎诸焉.」孔子谓颜回曰：「人莫不知此道之美，而莫之御也，莫之为也，何居为闻者，盍日思也夫.」

颜回问于孔子曰：「小人之言有同乎?君子者不可不察也.」孔子曰：「君子以行言，小人以舌言，故君子为义之上相疾也，退而相爱;小人于为乱之上相爱也，退而相恶.」

颜回问朋友之际，如何.孔子曰：「君子之于朋友也，心必有非焉而弗能谓吾不知，其仁人也，不忘久德，不思久怨，仁矣夫.」

叔孙武叔见未仕于颜回，回曰：「宾之，武叔多称人之过，而己评论之.」颜回曰：「固子之来辱也，宜有得于回焉，吾闻知诸孔子曰：『言人之恶，非所以美己;言人之枉，非所以正己.』故君子攻其恶，无攻人恶.」

颜回谓子贡曰：「吾闻诸夫子身不用礼，而望礼于人，身不用德，而望德于人，乱也.夫子之言，不可不思也.」

鲁定公问颜回：“你也听说过东野毕善于驾车的事吗?”颜回回答说：“他确实善于驾车，尽管如此，他的马必定会散失。”鲁定公听了很不高兴，对身边的人说：“君子中竟然也有骗人的人。”

颜回退下。过了三天，养马的人来告诉说：“东野毕的马散失了，两匹骖马拖着两匹服马进了马棚。”鲁定公听了，越过席站起来，立刻让人驾车去接颜回。颜回来了，鲁定公说：“前天我问你东野毕驾车的事，而你说：‘他确实善于驾车，但他的马一定会走失。’我不明白您是怎样知道的?”

颜回说：“我是根据政治情况知道的。从前舜帝善于役使百姓，造父善于驾御马。舜帝不用尽民力，造父不用尽马力，因此舜帝时代没有流民，造父没有走失的马。现在东野毕驾车，让马驾上车拉紧缰绳，上好马嚼子;时而慢跑时而快跑，步法已经调理完成;经历险峻之地和长途奔跑，马的力气已经耗尽，然而还让马不停地奔跑。我因此知道马会走失。”

鲁定公说：“说得好!的确如你说的那样。你的这些话，意义很大啊!希望能进一步地讲一讲。”颜回说：“我听说，鸟急了会啄人，兽急了会抓人，人走投无路则会诈骗，马筋疲力尽则会逃走。从古至今，没有使手下人陷入困穷而他自己没有危险的。”

鲁哀公听了很高兴，于是把此事告诉了孔子。孔子对他说：“他所以是颜回，就因为常有这一类的表现，不足以过分地称赞啊!”