哀公问政

哀公问政于孔子.孔子对曰：「文武之政，布在方策，其人存则其政举，其人亡则其政息.天道敏生，人道敏政，地道敏树，夫政者，犹蒲卢也，待化以成，故为政在于得人，取人以身，修道以仁.仁者，人也，亲亲为大;义者，宜也，尊贤为大.亲亲之杀，尊贤之等，礼所以生也.礼者，政之本也，是以君子不可以不修身.思修身，不可以不事亲;思事亲，不可以不知人;思知人，不可以不知天.天下之达道有五，其所以行之者三，曰，君臣也、父子也、夫妇也、昆弟也、朋友也.五者，天下之达道，智仁勇三者，天下之达德也.所以行之者，一也.或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之，一也.或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功，一也.」公曰：「子之言美矣至矣，寡人实固，不足以成之也.」孔子曰：「好学近乎智，力行近乎仁，知耻近乎勇，知斯三者，则知所以修身;知所以修身，则知所以治人;知所以治人，则能成天下国家者矣.」公曰：「政其尽此而已乎?」孔子曰：「凡为天下国家有九经，曰修身也、尊贤也、亲亲也、敬大臣也、体群臣也、子庶民也、来百工也、柔远人也、怀诸侯也.夫修身则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父兄弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣则士之报礼重，子庶民则百姓劝，来百工则财用足，柔远人则四方归之，怀诸侯则天下畏之.」公曰：「为之奈何?」孔子曰：「齐洁盛服，非礼不动，所以修身也;去谗远色，贱财而贵德，所以尊贤也;爵其能，重其禄，同其好恶，所以笃亲亲也;官盛任使，所以敬大臣也;忠信重禄，所以劝士也;时使薄歛，所以子百姓也;日省月考，既廪称事，所以来百工也;送徃迎来，嘉善而矜不能，所以绥远人也;继绝世，举废邦，治乱持危，朝聘以时，厚徃而薄来，所以怀诸侯也.治天下国家有九经，其所以行之者，一也.凡事豫则立，不豫则废，言前定则不跲，事前定则不困，行前定则不疚，道前定则不穷.在下位不获于上，民弗可得而治矣;获于上有道，不信于友，不获于上矣;信于友有道，不顺于亲，不信于友矣;顺于亲有道，反诸身不诚，不顺于亲矣;诚身有道，不明于善，不诚于身矣.诚者，天之至道也;诚之者，人之道也.夫诚弗勉而中，不思而得，从容中道，圣人之所以体定也;诚之者，择善而固执之者也.」公曰：「子之教寡人备矣，敢问行之所始.」孔子曰：「立爱自亲始，教民睦也;立敬自长始，教民顺也;教之慈睦，而民贵有亲;教以敬，而民贵用命.民既孝于亲，又顺以听命，措诸天下无所不可.」公曰：「寡人既得闻此言也，惧不能果行而获罪咎.」

宰我问于孔子曰：「吾闻鬼神之名，而不知所谓，敢问焉.」孔子曰：「人生有气有魂，气者，人之盛也，夫生必死，死必归土，此谓鬼，魂气归天此谓神，合鬼与神而享之，教之至也.骨肉弊于下，化为野土，其气发扬于上者，此神之着也.圣人因物之精，制为之极，明命鬼神，以为民之则，而犹以是为未足也，故筑为宫室，设为宗祧，春秋祭祀，以别亲疏，教民反古复始，不敢忘其所由生也.众人服自此听且速焉，教以二端，二端既立，报以二礼，建设朝事，燔燎羶芗，所以报魄也.此教民修本，反始崇爱，上下用情，礼之至也.君子反古复始，不忘其所由生，是以致其敬，发其情，竭力从事，不敢不自尽也.此之谓大教.昔者文王之祭也，事死如事生，思死而不欲生，忌日则必哀，称讳则如见，亲祀之忠也，思之深如见亲之所爱，祭欲见亲颜色者，其唯文王与.诗云：『明发不寐，有怀二人，则文王之谓与.』祭之明日，明发不寐，有怀二人，敬而致之，又从而思之，祭之日乐与哀半，飨之必乐，已至必哀，孝子之情也，文王为能得之矣.」

鲁哀公向孔子询问治国之道。

孔子回答说：“周文王、周武王的治国方略，记载在简册上。这样的贤人在世，他的治国措施就能施行;他们去世，他们的治国措施就不能施行了。天之道就是勤勉地化生万物，人之道就是勤勉地处理政事，地之道就是迅速地让树木生长。政治，就像土蜂取螟蛉之子化为自己的儿子一样快速，得到教化就能很快成功，所以治理国家最重要的是得到人才。选取人才在于修养自身，修养道德要以仁为本。仁，就是具有爱人之心，爱亲人是最大的仁;义，就是事事做得适宜，尊重贤人是最大的义。爱亲人要分亲疏，尊重贤人要有等级，这就产生了礼。礼，这是政治的根本，因此君子不可以不修身。想要修身，不能不侍奉父母;要侍奉父母，不能不了解人;要了解人，不能不知天。天下共通的人伦大道有五条，用来实行这五条人伦大道的德行有三种。君臣之道，父子之道，夫妇之道，兄弟之道，朋友之道，这五条是天下共通的大道。智、仁、勇三种品德，是天下共通的道德。实行这些的目标都是一致的。有的人天生就知道，有的人通过学习才知道，有的人经历了困苦才知道，最终都知道了，这是一样的。有的人心安理得地去做，有的人为了名利去做，有的人被迫勉强去做，最终成功了，都是一样的。”

哀公说：“您说得太好了，达到极点了，但我实在鄙陋，不足以成就这些。”

孔子说：“喜欢学习近于有智慧，努力实行近于有仁心，知道耻辱近于有勇气。知道了这三者，就知道了如何修身;知道如何修身，就知道如何治理人;知道如何治理人，就能完成治理国家的事情了。”

哀公问：“治理国家的事到此就完了吗?”

孔子说：“凡是治理天下国家有九条原则，那就是：修养自身，尊重贤人，亲爱亲人，敬重大臣，体恤群臣，爱民如子，招纳工匠，优待远客，安抚诸侯。修养自身就能确立正道，尊重贤人就不会困惑，亲爱族人叔伯兄弟就不会怨恨，敬重大臣遇事就不会迷惑，体恤群臣士人的回报就会更加厚重，爱民如子百姓就会努力工作，招纳百工财物就会充足，优待远客四方之人就会归顺，安抚诸侯天下人就会敬畏。”

哀公问：“怎么做呢?”

孔子说：“像斋戒那样穿着庄重的服装静心虔诚，不符合礼仪的事坚决不做，这就是修养自身的原则。驱除小人，疏远女色，看轻财物而重视德行，这就是尊重贤人的原则。给有才能的人加官晋爵，给以丰厚的俸禄，与他们爱憎一致，这就是让亲人更加亲爱的原则。官员众多足供任使，这就是劝勉大臣的原则。真心诚意地任用，给以丰厚的俸禄，这就是奖劝士人的原则。劳役不误农时，减少赋税，这就是爱民如子的原则。每天省察，每月考核，付给的工钱粮米与工作业绩相称，这就是奖劝百工的原则。来时欢迎，去时欢送，嘉奖有善行的人而怜惜能力差的人，这就是优待远客的原则。延续绝嗣的家族，复兴废亡的小国，治理祸乱，扶持危弱，按时接受诸侯朝见聘问，赠送丰厚，纳贡菲薄，这就是安抚诸侯的原则。治理天下国家有九条原则，实行这些原则的方法只有一个。任何事情，事先有准备就会成功，无准备就会失败。说话先有准备，语言就会顺畅;做事先有准备，就不会出现困窘;行动先有准备，就不会愧疚;道路预先选定，就不会阻碍不通。在下位的人得不到在上位人的信任，就不可能治理好民众。得到在上位人的信任是有规则的，得不到朋友的信任，就得不到在上位人的信任。得到朋友的信任是有规则的，不能让父母顺心，就得不到朋友的信任。让父母顺心是有规则的，反省自己不真诚，就不能让父母顺心。使自己真诚是有规则的，不明白什么是善，就不能使自己真诚。真诚，是上天的原则;追求真诚，是做人的原则。如果有诚心，不用勉强就能做到，不用思考就能拥有，从从容容就能符合中庸之道，这是圣人表现出来的形象。真诚的人，就是选择好善的目标执著追求的人。”哀公说：“您教给我的方法已经很完备了，请问从什么地方开始实施呢?”

孔子说：“树立仁爱从爱父母开始，可以教民众和睦;树立恭敬从尊敬长辈开始，可以教民众顺从。教人慈爱和睦，民众就会认为亲人是最宝贵的;教人恭敬，民众就会认为服从命令是最重要的。民众既能孝顺父母，又能听从命令，让他们做天下的任何事情，没有不行的。”

鲁哀公说：“我既已听到了这些话，很害怕不能果断地实行而犯错误。”