困誓

子贡问于孔子曰：「赐倦于学，困于道矣，愿息于事君，可乎?」孔子曰：「诗云：『温恭朝夕，执事有恪.』事君之难也，焉可息哉!」曰：「然则赐愿息而事亲.」孔子曰：「诗云：『孝子不匮，永锡尔类.』事亲之难也，焉可以息哉!」曰：「然赐请愿息于妻子.」孔子曰：「诗云：『刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦.』妻子之难也，焉可以息哉!」曰：「然赐愿息于朋友.」孔子曰：「诗云：『朋友攸摄，摄以威仪.』朋友之难也，焉可以息哉!」曰：「然则赐愿息于耕矣.」孔子曰：「诗云：『昼尔于茅，宵尔索綯，亟其乘屋，其始播百穀.』耕之难也，焉可以息哉!」曰：「然则赐将无所息者也.」孔子曰：「有焉，自望其广，则睪如也，视其高，则填如也，察其从，则隔如也，此其所以息也矣.」子贡曰：「大哉乎死也!君子息焉，小人休焉，大哉乎死也!」

孔子自卫将入晋，至河，闻赵简子杀窦，犨鸣犊，及舜华，乃临河而歎曰：「美哉水，洋洋乎，丘之不济，此命也夫.」子贡趍而进曰：「敢问何谓也?」孔子曰：「窦犨鸣犊，舜华，晋之贤大夫也，赵简子未得志之时，须此二人而后从政，及其已得志也，而杀之.丘闻之刳胎杀夭，则麒麟不至其郊;竭泽而渔，则蛟龙不处其渊;覆巢破卵，则凰凰不翔其邑，何则?君子违伤其类者也.鸟兽之于不义，尚知避之，况于人乎.」遂还息于邹，作槃琴以哀之?

子路问于孔子曰：「有人于此，夙兴夜寐，耕芸树艺，手足胼胝，以养其亲，然而名不称孝，何也?」孔子曰：「意者身不敬与，辞不顺与，色不悦与.古之人有言曰，人与己与不汝欺，今尽力养亲而无三者之阙，何谓无孝之名乎.」孔子曰：「由，汝志之，吾语汝，虽有国士之力，而不能自举其身，非力之少，势不可矣.夫内行不修，身之罪也，行修而名不彰，友之罪也，行修而名自立.故君子入则笃行，出则交贤，何谓无孝名乎.」

孔子遭厄于陈蔡之间，绝粮七日，弟子馁病，孔子絃歌.子路入见曰：「夫子之歌，礼乎?」孔子弗应，曲终而曰：「由来，吾语汝，君子好乐，为无骄也，小人好乐，为无慑也，其谁之子，不我知而从我者乎?」子路悦，援戚而舞，三终而出，明日免于厄.子贡执辔曰：「二三子从夫子而遭此难也，其弗忘矣.」孔子曰：「善，恶何也?夫陈蔡之间，丘之幸也，二三子从丘者，皆幸也.吾闻之，君不困不成王，烈士不困行不彰，庸知其非激愤厉志之始，于是乎在?」

孔子之宋，匡人简子以甲士围之.子路怒，奋戟将与战.孔子止之曰：「恶有修仁义而不免世俗之恶者乎?夫诗书之不讲，礼乐之不习，是丘之过也，若以述先王，好古法而为咎者，则非丘之罪也.命之夫.歌，予和汝.」子路弹琴而歌，孔子和之，曲三终，匡人解甲而罢.孔子曰：「不观高崖，何以知颠坠之患;不临深泉，何以知没溺之患;不观巨海，何以知风波之患，失之者其在此乎?士慎此三者，则无累于身矣.」

子贡问于孔子曰：「赐既为人下矣，而未知为人下之道，敢问之.」子曰：「为人下者，其犹土乎.汨之之深则出泉，树其壤则百穀滋焉，草木植焉，禽兽育焉，生则出焉，死则入焉，多其功而不意，<弓几>其志而无不容，为人下者以此也.」

孔子适郑，与弟子相失，独立东郭门外.或人谓子贡曰：「东门外有一人焉，其长九尺有六寸，河目隆颡，其头似尧，其颈似皋繇，其肩似子产，然自腰已下，不及禹者三寸，纍然如丧家之狗.」子贡以告，孔子欣然而歎曰：「形状永也，如丧家之狗，然乎哉!然乎哉!」

孔子适卫，路出于蒲，会公叔氏以蒲叛卫而止之.孔子弟子有公良儒者，为人贤长有勇力，以私车五乘从夫子行，喟然曰：「昔吾从夫子遇难于匡，又伐树于宋，今遇困于此，命也夫，与其见夫子仍遇于难，宁我斗死.」挺剑而合众，将与之战.蒲人惧，曰：「苟无适卫，吾则出子以盟.」孔子而出之东门，孔子遂适卫.子贡曰：「盟可负乎?」孔子曰：「要我以盟，非义也.」卫侯闻孔子之来，喜而于郊迎之.问伐蒲，对曰：「可哉?」公曰：「吾大夫以为蒲者，卫之所以恃晋楚也，伐之，无乃不可乎?」孔子曰：「其男子有死之志，吾之所伐者，不过四五人矣.」公曰：「善!卒不果伐.」他日，灵公又与夫子语，见飞鴈过而仰视之，色不悦.孔子乃逝.卫蘧伯玉贤而灵公不用，弥子瑕不肖反任之，史鱼骤谏而不从，史鱼病将卒，命其子曰：「吾在卫朝不能进蘧伯玉，退弥子瑕，是吾为臣不能正君也，生而不能正君，则死无以成礼，我死，汝置尸牖下，于我毕矣.」其子从之.灵公弔焉，怪而问焉，其子以其父言告公，公愕然失容曰：「是寡人之过也.」于是命之殡于客位.进蘧伯玉而用之，退弥子瑕而远之.孔子闻之曰：「古之列谏之者，死则已矣，未有若史鱼死而尸谏，忠感其君者也，不可谓直乎.」

子贡向孔子问道：“我对学习已经厌倦了，对于道又感到困惑不解，想去侍奉君主以得到休息，可以吗?”孔子说：“《诗经》里说：‘侍奉君王从早到晚都要温文恭敬，做事要恭谨小心。’侍奉君主是很难的事情，怎么可以休息呢?”

子贡说：“那么我希望去侍奉父母以得到休息。”孔子说：“《诗经》里讲：‘孝子的孝心永不竭，孝的法则要永远传递。’侍奉父母也是很难的事，怎么可以休息呢?”

子贡说：“我希望在妻子儿女那里得到休息。”孔子说：“《诗经》里说：‘要给妻子做出典范，进而至于兄弟，推而治理宗族国家。’与妻子儿女相处也是很难的事，哪能够得到休息呢?”

子贡说：“我希望在朋友那里得到休息。”孔子说：“《诗经》里说：‘朋友之间互相帮助，使彼此举止符合威仪。’和朋友相处也是很难的，哪能够得到休息呢?”

子贡说：“我希望去种庄稼来得到休息。”孔子说：“《诗经》里说：‘白天割茅草，晚上把绳搓，赶快修屋子，又要开始去播谷。’种庄稼也是很难的事，哪能够得到休息呢?”

子贡说：“那我就没有可休息的地方了吗?”孔子说：“有的。你从这里看那个坟墓，样子高高的;看它高高的样子，又填得实实的;从侧面看，又是一个个隔开的。这就是休息的地方了。”

子贡说：“死的事是这样重大啊，君子在这里休息，小人也在这里休息。死的事是这样重大啊!”

孔子将要从卫国进入晋国，来到黄河边，听到晋国的赵简子杀了窦犨鸣犊和舜华的消息，就面对黄河叹息着说：“黄河的水这样的美啊，浩浩荡荡地流淌!我不能渡过这条河，是命中注定的吧!”

子贡快步走向前问道：“请问老师您这话是什么意思啊?”

孔子说：“窦犨鸣犊、舜华都是晋国的贤大夫啊，赵简子未得志的时候，依仗他们二人才得以从政。到他得志以后，却把他们杀了。我听说，如果对牲畜有剖腹取胎的残忍行为，那么麒麟就不会来到这个国家的郊外;如果有竭泽而渔的行为，蛟龙就不会在这个国家的水中居住;捅破了鸟巢打破了鸟卵，凤凰就不会在这个国家的上空飞翔。为什么呢?这是因为君子也害怕受到同样的伤害啊!鸟兽对于不仁义的事尚且知道躲避，何况是人呢?”

于是返了回来，回到邹地休息，作了《槃操》一曲来哀悼他们。

子路问孔子说：“这里有一个人，早起晚睡，耕种庄稼，手掌和脚底都磨出了趼子，以此来养活父母。然而却没有得到孝子的名声，这是为什么呢?”

孔子说：“想来自身有不敬的行为吧?说话的言辞不够恭顺吧?脸色不温和吧?古人有句话说：‘别人的心与你自己的心是一样的，是不会欺骗你的。’现在这个人尽力养亲，如果没有上面讲的三种过错，怎么能没有孝子的名声呢?”

孔子又说：“仲由啊，你记住，我告诉你：一个人即使有全国著名勇士那么大的力量，也不能把自己举起来，这不是力量不够，而是情势上做不到。一个人不很好地修养自身的道德，这是他自己的错误;自身道德修养好了而名声没有彰显，这就是朋友的过错。品行修养好了自然会有名声。所以君子在家行为要淳厚朴实，出外要结交贤能的人。这样怎会没有孝子的名声呢?”

①《诗》：此指《诗经·商颂·那》。

②温恭朝夕：成天都要温和恭敬。

③执事有恪：行事要恭敬谨慎。

④《诗》：此指《诗经·大雅·既醉》。

⑤孝子不匮：孝子的孝心永不竭。

⑥永锡尔类：孝的法则永远传递。旧注：“匮，竭也。类，善也。孝子之道不匮竭者，能以类相传，长锡尔以善道也。”

⑦《诗》：此指《诗经·大雅·思齐》。

⑧刑于寡妻：给妻子做出典范。刑：典范。寡妻：指嫡妻。旧注：“刑，法也。寡，适(嫡)也。御，正也。文王以正法接其寡妻，至于同姓兄弟，以正治天下之国家者矣。”

⑨以御于家邦：以此来治理国家。御：治理。家邦：国家。

⑩《诗》：此指《诗经·大雅·既醉》。

朋友攸摄：朋友要互相帮助。攸：语助词。摄：佐助。

摄以威仪：使礼仪合度。

《诗》：此指《诗经·豳风·七月》。

昼尔于茅：白天去割茅草。尔：语助词。于，取：引申为割。

宵尔索绚：晚上搓绳。

亟(jí)其乘屋：急急忙忙盖屋顶。

广：通“圹”，坟墓。

睪(gāo)如：高高的样子。

填：填塞充实。旧注：“填，塞实貌也。冢虽高而塞实也。”

隔：隔开。旧注：“言其隔而不得复相从也。”