生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。

生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。

　　这是讲到生财的大道，一般人都非常关心这一条，如何得到财富，《大学》里也告诉你了。朱子解释引用吕氏的批注，吕氏是北宋时期的学者，叫吕大临，字与叔，他曾经注过四书。朱子用他的解释来注这个经文，「吕氏曰：国无游民，则生者众矣;朝无幸位，则食者寡矣;不夺农时，则为之疾矣;量入为出，则用之舒矣」。吕氏的解释说，国家如果没有游手好闲的这些民众，大家都从事生产，那么生产的人就多了;朝廷里面没有闲职，幸位就是闲职，闲置的职务，吃白饭的，没有这些职位，那么食者寡矣，吃这些俸禄而不做事的人就少了。这是解释『生之者众，食之者寡』。不夺农时，如果生产都按照农耕的时节及时的耕种收获，这叫『为之者疾』，就是你生产的时候注意要及时，不能够拖延缓慢;量入为出，就是你要节俭，收多少用多少，收获多少粮食就吃多少粮食，看着你入的量来定你出的量、消费的量，这是『用之者舒』，用一定要舒缓。就是说，生产要及时、要快捷，但是消费要减缓，这个意思。能够这样做到，当然『财恒足矣』，财富就能够永恒的富足。这是生财的大道。

　　这个道理不难懂，可是偏偏我们并不能够认真的奉行，所以就导致财恒缺矣，不是财恒足矣。特别是西方国家，以美国为代表，提倡要刺激消费。《大学》里面讲，是要「生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒」，结果这些消费政策倒过来，要什么?食之者众，消费的人愈多愈好，这样鼓励消费，刺激市场，通过刺激市场的需求来刺激生产。本来应该生产的要及时，消费的要缓慢，它反过来，消费超前消费。用信用卡就是超前消费，本来不是你该有的钱，你还没有赚得的钱，你是靠借贷来消费，这超前消费。变成什么?用之者疾，为之者舒，反过来了，跟《大学》里的生财之道背道而驰。

　　譬如说像美国，我这里有一些数字，美国人口占世界总人口百分之四点五，可是，百分之四点五的人口竟然消费世界三分之一的物质资源，三分之一是百分之三十三点三。这是什么?消费过度。消费其实含有很多的浪费，据统计，美国大约百分之二十七的可消费食品被浪费掉。本来还是可以吃掉，或者是因为不喜欢吃了扔掉，或者是放在冰箱里忘了，放过期了扔掉。每个美国人平均每天会浪费一磅的食品，按照这个数字统计，每年美国会浪费掉四千三百七十万吨的食品。这真是用之者疾，不是用之者舒，消费得太狠了。美国的经济就是靠这种过度消费、超前消费来维持，所以一有什么经济不景气，政府第一个想到的，如何刺激消费，这个观念跟《大学》里头讲到的生财之道就不同，违背了。

　　相比美国，我们中国消费的理念要好得多，毕竟中国人受到孔孟思想的熏陶。据统计，在中国居民消费率在下降。消费率也就是消费占生产总值的比率，就是《大学》里讲的用之和为之的比率。你为之一定得超过用之，你生产的如果不能超过消费的，消费的把你所生产的全部都消费掉还不够，那怎么行?中国消费率从一九九一年百分之四十八点八下降到二00七年的百分之三十五点四，这是好现象。这十六年来，消费率在下降，证明什么?「为之者疾，用之者舒」。所以西方国家经济学者都惊叹，中国的经济成长率年年都持续这么高，为什么?那是生财有大道，简单得很，为之者疾，用之者舒，就能做到。

　　美国居民消费率大概是百分之七十左右，相比是我们中国的两倍。你就想想，你能剩下多少财富?中国从一九八六年到二00四年，GDP(就是Gross Domestic Product，国内生产总值)年均增长百分之十五点七四，很高。相对来讲，居民的消费年均增长低于GDP增长率，只有百分之十四点四八，低了一个多百分点。美国的居民消费率增长平均每年都高于GDP的增长，这明显的说明它用之者疾、为之者舒、生之者寡、食之者众，跟大学之道反过来，所以，当然必定会有经济危机出现。美国现在还是属于经济大国，但是你要知道，它里面是很空虚的，它的消费比率这么高，增长这么快，靠什么维持?靠借债维持。美国的家庭债务目前已经超过三十万亿美元，平均每个人大约是十万美元的债务，你就想想，压力多么重。美国累计的总债务已经达到六十五点五万亿美元，这比美国GDP四倍还要多，而且还超过了整个世界生产总值，这就是危机。《大学》里告诉我们，「生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足」。现在美国是财不足，甚至连美国国债，原来是最有信誉度的，现在信用度都大大下降。

　　我们再回到朱子的解释。朱子有一段按，就他的一个评论，「愚按：此因有土有财而言，以明足国之道在乎务本而节用，非必外本内末而后财可聚也。自此以至终篇，皆一意也」。这一句经文是讲的有土有财这个意思，这是显明让国家富足的方法在于务本。本，根本在于什么?在于德行。而具体来讲，就是多生产、少消费、多积累这样的一个哲学，这是务本。像美国提前消费、超额过度消费，这就是不务本，不能节用，不能够节俭用度，这还是关系到他的德行的问题。节俭是德行，忠信是德行;骄泰就散财，财就不足。不是说要外本内末，也就是轻德重财，只一味的追求财富就可以聚财，不是。美国一直提倡经济竞争，鼓励所谓的自由经济、良性竞争，这是以财做为本，那最后结果还不是财空了吗?所以这个意思，从此地到最后都是一语贯穿下去的。

　　蕅益大师解释说，「大道」，生财有大道的大道，「亦即大学之道也，既有大道，何必聚敛哉?生之者众，为之者疾，只是民之所好好之;食之者寡，用之者舒，只是民之所恶恶之」。蕅益大师把这个意思给说破，说生财的大道其实还是大学之道，还是明明德的大道。明明德之道以外，哪有什么生财大道?这把意思就能贯通了。所以，整部《大学》还是用明明德这个大道贯穿下来。这里讲到的用人之道和生财之道，这是治国平天下要用的，都是大学之道的体现。既有大道，何必聚敛哉?已经有了大学之道，何必还要去聚财敛财?财自然就来。「德者本也，财者末也」，有了根本，必定有枝末。「生之者众，为之者疾」，这是讲到，生产的人多，工作的人多，而且工作、农耕都快速及时。这是民之所好，人民喜欢生产的人，不喜欢好吃懒做的人。「食之者寡，用之者舒」，食之者就是只消费不生产的人，这是人民所厌恶的，这种人要少;还有「用之者舒」，用之者是消费的人，人民不喜欢铺张浪费，所以用要舒缓一点，这就是民之所恶恶之。这就是德，这就能得民心，这就能生财。