好人之所恶,恶人之所好,是谓拂人之性,灾必逮夫身。
『好人之所恶』,就是喜好人所厌恶的,『恶人之所好』,就是厌恶别人喜好的。这是跟人唱反调,叫『拂人之性』。这个拂当逆字讲,逆人的性。『菑逮夫身』,这个菑古时候跟灾难的灾相同,灾难必会降临到他的身上。
朱子批注中说,「好善而恶恶,人之性也」。也就是说,人人本性本善,所以都有好善好德的心,都厌恶恶事、恶行,这是每个人的本性。即使是一个恶人,他也是好善恶恶的,在暗室屋漏中,他自己有时候也可能扪心自问,受良心的责备;他见到人行善,他也会由衷的起一个感动的念头、敬佩的念头,所以好善和恶恶是人的本性。「至于拂人之性,则不仁之甚者也」,如果我们逆着人的本性,那我们就不仁,而且不仁到极点。悖逆本性,做出违背良心的事情,这是大不善,所以必定感得灾殃。《书经》上讲的,「作善降之百祥,作不善降之百殃」,行不善,或者起心动念违逆本性,那必定会受到天灾人祸的惩罚、报应。朱子说,「自秦誓至此,又皆以申言好恶公私之极,以明上文所引南山有台,节南山之意」。前面讲的「秦誓」那段文字到这里,是为我们表明好恶的道理,好恶的标准是公而不是私。不是说我们什么好恶都没有,那就成了个木头人,没有任何反应。有好恶,但是没有私的好恶,而是以民之好恶为自己的好恶。这个是这里意思的重点,跟前面《诗经.南山有台篇》还有「节南山」所说的道理是相应的。
下面再看蕅益大师批注说,「不过有所好乐,有所忿懥,则不得其正。遂至亲爱而辟,贱恶而辟耳,可不格物致知,以慎其独哉?」这是讲到,如果我们内心里有自己的好乐,自己所喜爱的,有所忿懥,有自己所厌恶、所愤恨的,这些属于私心里面的情感,都让我们的心不得其正。所以就会导致后面讲到的亲爱而辟焉、贱恶而辟焉。亲爱就是你有好乐,你有所喜爱的、所亲的;辟就是偏私、偏颇、偏激;贱恶,轻贱厌恶,也会偏私,前面也给我们讲到了,这些统统属于私心,都是因为不能格物致知。格物是格除自己的私欲,把自私自利放下。有了自私,良知就不能现前,所以不能致知。要格物致知,功夫在于平时慎独,慎其独也,在自己独处的时候,依然谨慎而不放肆,不放纵自己的烦恼。所以还是要在平日里认真的下格物致知的功夫,然后我们才能够入大公无私的仁人的境界。
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