是故言悖而出者，亦悖而入;货悖而入者，亦悖而出。

是故言悖而出者，亦悖而入;货悖而入者，亦悖而出。

　　先看这一句。朱子是分开一句句经文来解释，蕅益大师是把整一大段合起来解释，是画龙点睛的。先看朱子解释，他说，「此以言之出入，明货之出入也，自先慎乎德以下至此，又因财货以明能絜矩与不能者之得失也」。这一节经文是讲言之出入，来明白货之出入，讲到两个方面的出入。这个悖是指逆的意思，悖逆，就是出言如果悖逆的话，悖逆什么?悖逆人心、悖逆天理。我们讲话，如果不能够顺天理、顺人心，就是悖而出，必定会悖而入，我们讲这些坏话，别人也会讲我们的坏话，别人讲的话也会拂逆我的人心，让我的心生烦恼。

　　这个语言，什么叫悖而出?包括四种，第一是妄语，说骗人的话、不诚实的话。我骗人，人家也会骗我，这就是『悖而出者，亦悖而入』。第二种是两舌，两舌是背后说人是非。人只要不是圣贤，都会有过失，如果我们不能够包容，我们去说他的过失，而且不是在他面前说，在他背地里说，那让别人知道了之后，他怀恨在心。可能我们说的时候未必是有心，说不定也就是随便谈笑，用别人的过失当作笑柄而已，但是这种两舌的过失造了之后，别人听者有意，他怨恨，他也会说你的过失，说得比你说的更严重，这就是悖而出就会悖而入。第三种不好的言语是恶口。恶口是骂人，说粗鲁的话。这个很明显，当我们骂人的时候，往往对方也会跟我们对骂，就争吵起来，甚至会变成大打出手。如果他的势力没有你强，他可能表面上不敢还口，可是内心的怨恨是无法避免的，他在背后来说你，他用两舌来对付你。你看，这不也是悖而出、亦悖而入吗?还有一种是绮语，第四种绮语，是说花言巧语，说好听话欺骗人，其实是不真实的，或者是嘲笑别人，任意开玩笑。这个果报，也会遇到那些花言巧语、甜言蜜语蒙骗我的人，也会有人常常跟我们开玩笑，来欺负我们、笑话我们。所以《大学》里面讲到的「言悖而出者，亦悖而入」，这是讲因果，善恶之报，如影随形，作如是因，必得如是报。

　　底下是讲货，货是货物、财物。如果财物悖逆天理而入，你得到财富，但是这是不合天理的，这是不如理不如法的，这是属于违法行为，或者是损人利己而得来的、不法手段得来的，这都叫悖而入，那必定悖而出。今天我们能够得到这么点财富，用不法手段挣得来的，这个财富不会久住。你看看前些年，中国有一位首富，他是什么?乍富起来，乘着中国经济发展的这么一个趋势，赚得了很多的财富，多少个亿的身家。可是后来查明他是偷税漏税，有很多违法行为，甚至有行贿的不法行为，锒铛入狱。他的财富，当然该没收的没收，该清还的清还，依法律来处置，你看，这悖而出。

　　美国Morgan Stanley集团有一位女总裁，这是副总裁，她跟她的先生连手做内部股票交易，这是公司里不允许的，也属于违法行为。为什么?因为她身居公司的要职，掌握了公司很多特殊的信息情报，外界不知道的。所以她如果用这些信息情报来做股票交易，她会赚得超额的利润，但是这是非法的，美国法律明文规定不可以这样做。可是她偷偷的跟她先生做，让她先生去做股票交易，钱是赚到了，货悖而入，结果不久之后被发现，被处以高额的罚款，而且自己受到监禁，这是悖而出。当然，她的副总裁的职位也就被罢免。

　　所以，不遵守道德仁义，去谋夺财富，要知道，财富只是过眼烟云，给你过过手，不是你的。有德才有财，没有德，财富流得很快。所谓快速发家起来的，假如没有德，也就快速把这个家败完。古人讲，富不过三代，其根本原因就在于，一富起来之后，追求物欲享受，就是《大学》讲的，不能格物，往往把德行给败坏了，子弟因为好吃懒做游手好闲，甚至吃喝嫖赌，把父辈、先辈的家业全部都败完，富不过三代。现在我们也常常看到很多的富人，富不过三十年，少壮的时候辛辛苦苦赚来的财富，因为自己德行不够，老年就荡精光。据中国的统计，民营企业，这是讲中小民营企业，一般从注册到破产，平均的寿命二点九年，不到三年，富不过三年。这个问题给我们很大的省思，原因是什么?归根结柢，还是因为德行的问题。所以，温家宝总理呼吁企业界要树立企业道德，讲商业道德，这是非常及时、刻不容缓的。

　　我在四月份受到青岛邀请，在第二届企业家论坛里面做了一个演讲，题目就是「金融危机里的省思与出路」，把我们古圣先贤的教诲跟现在的金融危机做一个对照，《大学》里面这句话讲得就非常的到位，真的是一针见血，「德者本也，财者末也」，「货悖而入者，亦悖而出」。一个企业如是，一个经济实体如是，一个国家如是，乃至世界亦如是。这个货悖而出，对世界而言，就是全球经济危机。现在国家也非常重视这一点，今年十月份，准备在上海中欧商学院举办一次商业界的论坛，邀请了很多企业家名流，大会也请了全国人大副委员长许嘉璐先生做主题演讲，也邀请了我去做一次主题演讲，主要也是谈在金融危机里面如何来改变我们自己的价值观，寻求出路。其实，价值观全在《大学》里面讲到，生财的大道还是明明德的大道。真正明白的人，君子，他肯定是先慎乎德，知道抓住根本。

　　从前面的经文「君子先慎乎德」以下，一直到这里，朱子说，「又因财货以明能絜矩与不能者之得失也」，用财货来再次为我们显明絜矩之道的重要，絜矩之道就是恕道，「己所不欲，勿施于人」。当我们悖逆天理、违法、损人而挣得一些财富，这是货悖而入，别人也会用同样的方法来对我们，也会使我们货悖而出。如果我们不希望别人对我用悖逆的手段、用不法的手段来赚取我的财富，我也不能这样对人，这是絜矩之道。你能这样做，你的财富将会稳定，如果不能这样做，那必定会破产，不能够持续的富有。这种得失的道理我们要明了，明了之后，多向人宣传，价值观要重新树立。所以，金融危机从这点看，也不是个坏事，为什么?假如经过这一次金融、经济的危机，把人民原有的那种重利轻义、重财轻德的价值观打破，而能回头重视道德，先慎乎德，那这也未尝不是好事，正如老子说的，「祸兮福所伏」。