《诗》云：“邦畿千里，惟民所止。”《诗》云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。”子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎?”

《诗》云：“邦畿千里，惟民所止。”《诗》云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。”子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎?”

　　朱夫子的解释说，第一句诗文是出自于《诗经》里面的「商颂o玄鸟」这篇诗。『邦畿千里，惟民所止』这句诗文，邦畿是讲「王者之都也」，在古代帝王居住的地方叫做国都，在这里称为邦畿。邦畿方圆千里，惟民所止，民众所止的地方，止是居住的意思。朱夫子说，「言物各有所当止之处也」，这个物包括人物、动物，一切物都有他应当居止的地方。这首诗原来是宋国的国君祭祀殷高宗武丁的一首乐歌。武丁我们前面有介绍过，他任用傅说做为宰相，傅说从奴隶到宰相是武丁提拔的，最后使殷朝中兴。这是赞美殷高宗武丁能够任用贤良，所谓「君子贤其贤而亲其亲」，从而使得国民享受到他的福祉。这是武丁尽到了为人国君的本分和义务。这个尽义务就是所止的意思，这个后面所说的「为人君，止于仁;为人臣，止于敬」。武丁和傅说，一个是做君，一个做臣，他们两个都尽到自己的义务，君仁臣忠，这是他们懂得所止的意思。国君和大臣知道自己所止，当然后面这些民众跟着也能够知其所止，所谓「为人子，止于孝;为人父，止于慈;与国人交，止于信」，都有所止。这个所止就是各自有依归、各自能尽本分。

　　第二句诗文是出自于《诗经o小雅o缗蛮》这一篇。缗蛮是鸟的叫声，这是描绘声音的一个词。『缗蛮黄鸟，止于丘隅』。丘隅，朱夫子解释说，「岑蔚之处」。这个岑，上面一个山，下面一个今，这是形声字，《说文》里面讲，「从山今声」，所以它是讲山的意思。这种山较小，就是它的方圆面积小，但是它高，小山岭。蔚是草木茂盛的样子。这个大意是讲：缗蛮的叫着的黄鸟，它栖止在山丘草木丛林茂盛的地方。朱夫子底下又说，「子曰以下，孔子说诗之辞，言人当之所当止之处也」，这是解释『子曰，于止，知其所止，可以人而不如鸟乎』这句。这句就不是《诗经》里的话，它是孔子解释诗文的话。「于止，知其所止」，这是讲，于该止的地方，我们都要知道在那里居止。你看连小鸟都懂得找那些山林止栖，人如果不懂得找到自己的止栖处、皈依处，这人不就等于不如鸟吗，怎么可以?所以这是讲人也要懂得自己应当依归何处。这里讲的依归，当然不光是指身体的依归。身体的依归，诗文已经有明示，邦畿千里，惟民所止。国都、城邑、村落，这是民众他们身体止栖的地方。但是这里不是讲身体，是讲我们的心灵，我们的心应该归在何处。