猴哥带你从管理学的角度读懂《资治通鉴》第十六讲、子思谏卫侯(上)：领导者用人要“取其长，弃其短”

　　猴哥带你从管理学的角度读懂《资治通鉴》

　　第十六讲、子思谏卫侯(上)：领导者用人要“取其长，弃其短”

　　我们讲《资治通鉴》第八个案例。

　　讲管理学的时候，我总爱说我举个例子。例子会有活生生的人，会有故事的开始，会有故事的进展和故事的结束。当然像所有的寓言故事一样，不同人听到同一个故事有可能反应是不一样的。你可以同意，可以不同意。不同意，请你找出你的观点，说出你为什么不同意。

　　1.子思谏卫侯：读书、工作都要学会“抓大放小”

　　1)子思是谁不重要，先听他说了什么

　　第八个案例就是“听不同”。前几期我们讲了吴起在魏国的故事，就在吴起和田文论相之后，又过了10年。这10年中，各国都在互相打仗。你看不上我，我看不上你;你想占我点便宜，我想占你点便宜;有时候我觉得我很仁义，有时候你觉得你很仁义，大家编织个理由就互相去打仗。

这10年发生了很多变化，我们这期来讲讲这10年之中发生的一个故事——“子思谏卫侯”。这个故事很有意思，子思、卫侯两个主人公都找不到可信的资料。这个子思并不是孔子的孙子子思，因为孔子孙子是公元前402年去世的。我们讲这个故事发生在公元前377年，孔子的孙子已经去世了，不可能再说让卫侯不高兴的话。

　　不管是哪个子思，我跟大家讲过，猴哥读书，知大意就好。“不懂(未晓)不妨全放过，切身须要急思量”。有可能你会笑话，我发音个别错了，我可能写字个别错了，但是我更希望你笑话我大意没有领会。所以，不管是哪个子思，我们先听他说了什么。

　　2)卫侯因为两个鸡蛋，损失了一员大将

　　这一年，子思跟卫国的国君推荐苟变这个人。苟gǒu，一个艹子旁，一个句，这个字我非常确认姓苟，因为我有几个姓苟的朋友。苟这真是一个姓，是姓苟的苟，不是“狗改不了吃屎”的“狗”。大家要尊重有些姓虽然听上去不好听，但是不见得姓这些姓的人就一定不是好人。

　　子思向卫国的国君推荐苟变这个人，说苟变是个将才。但是卫侯听了就说，我知道这个人很厉害，能打仗、能带兵、能带领团队，是个成事的修炼者。但是这个人他在征税的时候，吃了老百姓两个鸡蛋，所以我不想用他。子思就劝卫侯说，圣人选人就像木匠选材一样，所以叫人才。人才是“取其所长，弃其所短”，现在国家正需要用人，您因为两个鸡蛋就舍弃了一员大将，这事儿不能让邻国知道了。卫侯听完了就认可了子思的建议，但是没有细说卫侯有没有用苟变这个人。

　　后来，卫侯提出了一个莫名其妙的计划，卫侯的大臣纷纷附和。只有子思一人觉得卫侯自以为是，只爱听顺耳的话，无比糊涂;大臣只会谄媚，助长歪风邪气。这样下去，所有不同的声音都听不到了，从上到下只有一个声音，这种声音很有可能是种错误的声音。子思一声长叹，说国家可能也不会长久了。这就是第八个案例“听不同”。

　　2.对管理者来说，到底应该如何用人?

　　在一个国家、在一个组织、在一个公司，甚至在一个家庭，有没有不同的声音?为什么要有不同的声音?怎么能有建设性的不同的声音?有了不同声音，应该怎么去办?大家带着这些问题去听我下边给大家唠叨的。

　　1)不要妄图找到完美人才

　　“子思言苟变于卫侯曰：‘其才可将五百乘。’”，子思这个人跟卫侯说，苟变这个将军他有才干，他能带着“五百乘”的军队，那相当于一个相当大的军队了。我们说“千乘之国”，有时候一个中等的国家，所有的军队也就“一千乘”。所以苟变才气不小，能带大队伍。

　　卫侯怎么说的?“公曰：‘吾知其可将，然变也尝为吏，赋于民而食人二鸡子，故弗用也。’”卫侯说，我知道他能带兵打仗，但是他曾经当过官吏，去收税的时候，多吃了人家两个鸡子。德行有问题，所以不用。

　　“子思曰：‘夫圣人之官人，犹匠之用木也，取其所长，弃其所短;故杞梓连抱而有数尺之朽，良工不弃。今君处战国之世，选爪牙之士，而以二卵弃干城之将，此不可使闻于邻国也。’”

　　“公再拜曰：‘谨受教矣!’”

　　子思说的什么意思呢?贤明的君主、贤明的CEO、贤明的项目经理选人、用人就像工匠用木头，“取其长，弃其短”，用他的长处，扬弃他的短处。

　　大家听话听音，领导者用人“取其长，弃其短”，这是一层意思。第二层意思就是你不能想说我需要一个完人，不贪财、不好色。

　　你或许能找到这样完美无缺的人，但是这个人很有可能是个庸才。完美无缺的又不是庸才的，可能出现的问题是什么?可能出现的问题是很贵。就像我们说房子似的，如果说位置也好、朝向也好、装修也好，又是学区房，什么都好，你说什么，它都好。那很有可能出现什么问题?很有可能就是天价，就是所谓的价格“不好”。

　　再深打一层，如果说这个人又便宜、又是奇才、又挑不出毛病，那你还考虑啥?你要考虑的是你应该去趟洗手间，撒泡尿照照你自己，看看你什么德行。又便宜、又是奇才、又挑不出毛病的这么一个人才，凭什么为你所用?所以，不要妄图找到全才，不要妄图找到完美之才。

　　2)用人关键是“用其所长，弃其所短”

　　要学会“用其所长”，夸他的长处，用他的长处，给他平台，让他去成事、持续成事、持续多成事;“弃其所短”，你看这用词“弃其所短”，存在着包容以及不用。也就是说我包容你，我不用你的短处;我包容你的短处，但是我并不赞同你的短处;还有一层更重要的，不改他的短处，成年人了很难改。

　　咱们之前说过吴起。吴起为了当鲁国的大将，把他亲老婆都杀了。问题来了，你苦口婆心、口吐白沫地劝说吴起做一个道德上没有瑕疵的人，做一个邻里指不出短处的人，你觉得你能做到吗?你做不到，忘掉这件事吧。“弃其所短”，不要“改其所短”。“弃”这个字用得特别好，大家仔细琢磨。

　　好几个人手联手才能抱起来的大树，虽然有几尺的腐朽，好的工匠不会遗弃它们，好的CEO也不会不用有毛病的人。

　　3)卫侯用人最大的问题是“有洁癖”

　　特别是子思明确强调，你现在在战国时候，你需要用一些能够破局的“狠人”。你因为俩鸡蛋，不用能够独当一面的，能够帮你开疆拓土的，能够帮你逐鹿中原的大将，这事不靠谱。你不能因为俩蛋蛋就失去了大将，这种事儿你不能让邻国知道。隔墙有耳啊，司马光知道了，还写进了《资治通鉴》，让我们隔了两千五百年，也知道子思和卫侯聊怎么用人。子思觉得卫侯用人实在是不上路、不靠谱。

　　卫侯拜了两次说，我学习了，我学习了。但司马光在《资治通鉴》里也没说卫侯学到了啥，是听进去了还是没听进去;也没有说苟变到最后有没有成为卫侯的大将，这是历史的悬念。但悬念不重要，子思和卫侯讨论的用人之道是重要的。卫侯用人有“洁癖”，有“洁癖”地用人是有问题的。