猴哥带你一起探索中国文化的源头《易经》 第七十八讲、既济卦：警惕戒骄诚有得

猴哥带你一起探索中国文化的源头《易经》

第二篇 解读《易经》六十四卦

第七十八讲、既济卦：警惕戒骄诚有得

第六十三卦“既济”, “既”就是已经的意思，“济”是渡河。我们现在讲“经济”，古文里的意思是经国济民，“济”是救济，是完成一件事情。佛家讲“渡”，渡彼岸，“济”就是渡河，“既济”就是已经渡过河，到达对岸。这个卦在六十四卦里面，是最完满的，因为每个爻都当位，每个爻又跟它对应的那个爻相应，又当位又相应，非常完满。坎在上面，离在下面，离是火，坎是水。火往上烧，水往下流，水火相容，两气相交，所以既济，完成了。

既济。亨小，利贞，初吉终乱。

我们看卦辞。“亨小”，在小事情上，“既济”不是大事情上的，而是小事情上的阶段性完成。“利贞”，主爻是第二爻，第二爻是阴爻，所以说利于谦虚。当你达到既济，即在某一件小事情成功的时候，要谦虚，不要以为了不起，“贞”是代表谦虚。“初吉”，开始吉，成功了。“终乱”，这是《易经》里很少说的，《易经》一般说“无初有终”，有好结果。但是这个卦说到了最后有乱。开始是很好的，最后乱，为什么呢?一件事情你认为成功了，成功后面又有波折，你认为一件事情圆满了，圆满以后又有挫折。你现在认为是好，是福，下面就可能有祸，所以老子说：“福者，祸之所倚。”所以，不是说既济以后就圆满了，要注意“终乱”，要注意最后会出问题。

初九。曳其轮，濡其尾，无咎。

初九“曳其轮，濡其尾，无咎”。“曳”就是拖，“轮”就是船，因为“济”是在河里的，所以是拖住船，不让它走得太快。就像狐狸

在渡河的时候，把尾巴放在水里，不翘上去，就走得慢。狐狸尾巴在水里面，就像船的舵，舵如果在水里面，船就会慢;舵如果翘开，船就快。大家都知道，龙舟比赛的时候，舵不能离开水面，离开水面是犯规，船就非常快了。舵一定要在水里面。这两句话就是说，快到岸上的时候，你不要太快冲上去，要慢慢地走。不然的话，就功亏一篑，所以要小心。狐狸都是很小心，尤其是老狐狸，非常狡猾。这样的话，“无咎”，不然就有咎。成功时如果太得意的话，一下子就会又失败的。

六二。妇丧其茀[fú]，勿逐，七日得。

六二“妇丧其茀”, “茀”就是首饰，珍贵的东西。这个女人，丢了首饰，“勿逐”，不要去追求，失去了没有关系。“七日得”，过一段时间还会回来。也就是说，丢了贵重的东西，让它去吧，过一段时间或许就找到了。为什么《易经》说“七日”?这不是我们现在的一个星期有七天的意思，而是因为六根爻结束后，再过到另外一个卦，就是第七，所以用“七日”来代表一个周期。一个周期之后，自然会发现，现在不要急。可能在成功的时候有所损失，没有关系，不用理会。

九三。高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。

九三借商朝的“高宗伐鬼方”,“鬼方”就是西戎，大概是现在的贵州一带，高宗讨伐西戎。“三年克之”,“三年”是指代一段时间，就是说高宗讨伐西戎，不是马上就可以成功的。也就是说明，要成功，需要时间，要耐心等待。“小人勿用”，因为九三正好被两个阴爻包围，九三和上六相应，但是被阴爻所阻，小人可能会给你阻碍，妒忌你，所以不要理会小人。

六四。 有衣袽，终日戒。

用船渡河，船会漏水，“ ”就是船漏水的意思。“有衣袽”，准备些破布，哪个地方漏水马上把它塞住。“终日戒”，每天随时随地都要戒。我们快成功的时候，随时可能出现很多问题，还是要有戒心，要做好准备。

九五。东邻杀牛，不如西邻之禴[yuè]祭，实受其福。

“东邻杀牛”，如果以文王来讲，就是指商纣杀牛，“不如西邻之禴祭”,“西邻”就是指文王，“禴祭”就是很小的祭祀，不是牛羊猪三牲的大祭祀。

东邻虽然杀牛，是大祭祀，但我们的小祭祀，很小的诚意，比他的还好。他杀牛杀猪，不一定代表诚意，只是例行公事而已，我们是有诚意的，就像文王每年都要到岐山去祭祀，表达心意。“实受其福”，你真正有这个心意，虽然是小祭祀，也会得到上天的保佑。

上六。濡其首，厉。

上六是阴爻，下面是阳爻。阴乘阳，多半有问题，因为它多半阻碍了阳，所以“濡其首”，打湿了他的脸。照理说，既济是成功了，但成功时，太高兴了，喝酒，酒弄得满脸都是，

醉醺醺的。这时候眼睛就看不到前面了，被遮住了。“厉”指危险。这就是暗喻，当我们成功了而志得意满时，自以为了不起，眼睛就不能很清楚地看到前面的情况，以至于功亏一篑，陷入“厉”的境地。

这个卦就是表达我们达到成功时的态度，心境要如何持守。下面看六根爻的简单总结：

第一爻，要小心，不可功亏一篑。

第二爻，要知道损能复，损失了但还会回来。

第三爻，要能够等待，不是一蹴而就，马上成功的。

第四爻，要警惕，随时警戒。

第五爻，要有诚。

第六爻，骄者必败，要戒骄。

接下来我要谈谈“既济”的心态。就负面来讲，有几种心态：第一种是自以为有成就，自以为成功;第二种是志得意满;第三种是有成就了，就陷于那个成就，不能再突破;第四种是固执己见，自以为是;第五种是看不到未来，只局限于现在的成就，没有宏观视野。这是既济的负面心态。反过来，正面的心态应该如何呢?我用老子的思想来说吧。第一，老子说“为而不恃”，意思是这件事我做成了，但不要居功。第二，“功成身退，天之道”，要知道退。第三，要以平常心对待，能够回到平常心。第四，孔子在《大象传》说：“君子以思患而豫防之。”成功是好事，但是要思患，成功之后有患，即卦辞所说的“终乱”，只是现在后患还没有现出来，所以要预防。因为你一成功，你就变成别人的靶子，就变成别人竞争的目标，有人嫉妒你，想把你替换掉。当然，这里不是说不要成功，而是成功时要思患不要得意忘形，糊里糊涂的，看不清前方。

讲到既济，我还想到庄子的一句话：“道隐于小成。”隐就是遮盖，大道被小有成就所遮盖。我们在追求大道的过程中，如果小有成就，就觉得了不起，那会遮盖了你追求大道的路。庄子的意思就是说，有了小成之后，要丢掉小成，放弃小成，才能继续往上走。我们的人生是不是如此呢?我举几个例子。张起钧教授在北京的时候，曾任一张报纸的主笔，每天写一篇大概五百字的社论。一般来说，大报社的社论都是主编写的，他能每天写一篇，确实不容易，当然很高兴。但是后来他说，他再写任何别的文章，一写就是五百字，写习惯了，要他写两千字或五千字的文章，就很困难了。也就是说，这些五百字的社论，是成就，也是框框，框住了他在文章方面的发展。他意识到不对，就辞去了主笔的位置，一年时间里不再写文章。一年以后，他就可以开始写一些更长的文章了。这就是小成。这个例子一直影响着我。“既济”只是代表小有成就，一般人认为是很好，是了不起，但是如果你以为小有成就就是成就，那就会变成框框，把你限制住，让你不能有更大的发展。所以庄子说“道隐于小成”，不要隐于“小成”，要打开“小成”，才能往上发展。“既济”的心要打掉，打掉以后，下面就是“未济”。