猴哥带你一起探索中国文化的源头《易经》 第七十二讲、巽卦：果断恭顺诚有为

猴哥带你一起探索中国文化的源头《易经》

第二篇 解读《易经》六十四卦

第七十二讲、巽卦：果断恭顺诚有为

巽卦是两个巽的重叠。巽代表风，也象征树木，是顺从的意思。下面一根阴，上面两根阳，代表风吹过去，草就低下去，风吹草低见牛羊，草就顺着风，这就代表顺的意思。

巽。小亨，利有攸往，利见大人。

这个卦跟旅卦一样，“小亨”，只能做小事情，不能做大事情。以卑顺的心情来做小事情，但是“利有攸往”，有目标，能够往，不能待在那个地方，不能永远卑顺。卑顺，是风的象征;木，是往的象征，木头要生长，不能永远在土地里面不生长。所以，这个卦有两个概念，一个是风，卑顺;一个是木，生长。“利有攸往”，指的是可以发展，可以像树一样生长。“利见大人”，这个卦的主爻是第五爻，第五爻是九五至尊。要向谁卑顺，要顺着谁呢?不是顺小人，要顺大人——好的君主，所以“利见大人”。讲个汉初周勃的故事。周勃江苏沛县人。出身贫苦，早年以编竹器为生，常以吹箫助人料理丧事。刘邦从沛县起兵，他任中涓。在推翻秦王朝、击破项羽和汉初平定异姓诸侯王叛乱的过程中，周勃所统率的部队一直担任主力，功勋卓著。汉初，他受封为绛侯，先后任太尉、相国。

周勃是个武人，性情憨厚刚直，不善于修饰语言，召集文士、说客谈话时，常常毫不客气地坐在上座，用呵责的口气催促文士：“快点给我说，别咬文嚼字的!”

但他对汉朝忠心耿耿，刘邦认为可以托付大事。异姓侯王叛乱，燕王卢绾谋反，刘邦原来命连襟妹夫樊哙率兵征讨。后来听说樊哙与吕后结为死党，等他驾崩后要尽杀戚夫人、赵王如意等人，便派陈平去杀樊哙，命周勃代樊哙指挥军队讨伐卢绾。

刘邦病重，自知不起，吕后问道：“陛下百年之后，萧相国若死，何人可以代替他?”刘邦说：“曹参。”

吕后问：“曹参年纪也老了，他以后该任命谁?”刘邦答道:“王陵可用。但王陵稍为愚直，不能独当一而，需以陈平做他的助手。陈平智谋见识有余，但不够敦厚稳重，最好兼用周勃。周勃朴实少文，但如果想要稳固刘家天下，非要周勃不可，就任他为太尉。”

刘邦死后，汉惠帝即位。吕后专权，大封诸吕为王，骄纵不法。右丞相陈平、太尉周勃，有位无权，只好逢迎苟同，韬光养晦，以待时机。

吕后死后，朱虚侯刘章密约齐王刘襄率先发难，揭露诸吕罪状。陈平、周勃谋划，分别捕杀吕禄、吕嬰(吕后妹，樊哙妻)。

周勃与陈平迎立刘邦之子、代王刘恒为汉文帝，对汉初政治的安定起了重大作用。

事态变化急剧，不容许过多的犹疑，失之毫厘，谬之千里，在应该决断的时候下了慢棋，有可能导致全盘皆输。周勃快刀诛诸吕，对人临事宜断，大有启发。

巽卦讲的是一种变通之技，当不得不顺的时候，就要顺，当不顺会牺牲的时候，绝对保命要紧。我们常说“人在屋檐下，不得不低头”，但不能长期低头弯腰。巽卦不是一种圆滑，而应该是一种圆通。

初六。进退，利武人之贞。

初六“进退”，因为是第一个阴爻，要卑顺了，所以有点犹豫不决。“进退”就代表犹豫。阴爻多半代表有点怀疑、犹豫。“利武人之贞”，教训告诉我们，不要犹豫，要像军人一样刚毅，要有决断力，像树木一样不断往上升。

九二。巽在床下，用史巫纷若，吉，无咎。

九二“巽在床下”，因为它代表谦卑、顺从，所以象征潜伏在床下面。“用史巫纷若”, “史巫”，史官和占卜的人，在古代常常混在一起，古代的占卜，有时请史官解释，有时请占卜者解释，故“史巫”代表占卜的那些人。巫者的任务是沟通天，《易经》也是沟通天。史巫纷纷出来，则“吉，无咎”。这一爻讲什么呢?是讲史巫做代表以虔诚的心向上沟通。

九三。频巽，吝。

九三“频巽”，内卦是巽，外卦也是巽，“频巽”就是一再地巽。如果巽是谦卑的话，一再地谦卑，就过分了。一再地谦卑，就吝，含羞了。所以不能过分谦卑，谦卑要有度。对大人谦卑，孔子说“君子有三畏，畏天命，畏大人，畏圣人之言”，不能畏有权势的人和有钱的人，那种谦卑就过分了，不正当了，所以吝。

六四。悔亡，田获三品。

六四由内到外，“悔亡”，不要做后悔的事情。“田获三品”，“田”是打猎，“三品”是得到的猎物有三种情形。第一种，如果一箭穿心，动物马上就死掉了，很干脆，很干净。第二种，射到腿部，再杀它，动物还是比较干净的。第三种，射到腹部，体内的很多污秽物出来。这三种情形，上品是射到心，很干净，可以祭祀天。射到腿，还算干净，送给朋友共享。

射到腹部，脏，自己吃。这是三品。就卦象来讲，三品是指这个卦里面，九二、九三是阳爻，九五是阳爻，六四当然不会射九五，他会射掉九二、九三、上九，这是指的这三根阳爻。这是一种解释。我的解释是三品代表欲望。在这一爻上，三是代表多，即要去除你的各种欲望。

九五。贞吉悔亡，无不利。无初有终，先庚三日，后庚三日，吉。

“贞”是九五，阳爻就是把握诚，则吉。“悔亡”，没有后悔的事情，“无不利”。“无初有终”, “无初”，开始的时候不好，因为九五和九二都是阳爻，不相应;“有终”，两个都是阳爻，但以诚相交，最后还是好的。“先庚三日，后庚三日”, “庚”就是命令或改变命令，“三日”指多日，你下命令或改变命令的时候，在三日之前先下命令，然后在三日之后再实行，不要今天下命令，就马上实行。“三日”，形容时间长，是要给人民一段时间去适应了解命令的内容，命令不要下得太快，不能求马上实行。这是代表需要时间。

上九。巽在床下，丧其资斧，贞凶。

上九“巽在床下，丧其资斧”, “资斧”是指财物。“巽在床下”，上九是最高，为什么又在床下呢?要说九二在床下还说得过去，现在是最高的在床下。依我的看法，这是一个条件句，也就是说如果你跑到最高峰，还是谦卑，好像在床下一样，就会失掉你的一切。所以，这时候在凶险的事情里，你要把握你的贞，不要过度谦卑。这根爻是到天上了，不是地下，地下的时候要谦，跑到天上的时候要诚，不要再谦卑得好像还在床下一样。也就是说，不能再谦卑了，谦卑过度就是虚伪，谦卑过度也是自卑。正如我们心理学上说的不能自卑，谦虚不能自卑。

简单总结一下六根爻：

第一爻，要果断。

第二爻，要把握诚。

第三爻，不要自卑。

第四爻，要谦虚。

第五爻，以诚待下。

第六爻，不卑不亢。

这是就六根爻的总结。现在我们看看孔子的象辞：“君子以申命行事。”有的注解把巽卦当申命来讲，也就是君主发布命令。但这个卦能看出发布命令的只有九五，其他爻看不出。所以，我把命解释为天命，即我们要顺从天命来行事。在这个卦里面，传统的解释把内卦、外卦都当作风来看，风吹过来，要谦卑;但是我现在的看法是，内卦是风，外卦是木。内卦的三根爻，代表潜伏、顺从;外卦三根爻，代表树木生长。这样一结合就是说，既要谦卑，也要能生长、发展，而不是谦卑地停在那里，完全变成自卑了。自卑就不能发展了，所以谦卑地要发展、伸张，要生生不已。

在这个卦里，我把风和木合在一起来讲，也就是我常常强调的转化。

这个卦的转化，就是用谦卑来转化，能够使自己发展。谦卑是暂时的，不能永远停留在谦卑，永远谦卑就过分了，要能够转化，能够发展生长，发展才是目的。