猴哥带你一起探索中国文化的源头《易经》第六十三讲、井卦：济人利物心纯净

　　猴哥带你一起探索中国文化的源头《易经》

　　第二篇 解读《易经》六十四卦

　　第六十三讲、井卦：济人利物心纯净

　　《易经》的卦名里面，多半是象征的某种事情，而把具体的东西当作卦名的，只有两个卦，一个井卦，还有一个是鼎卦，井和鼎都是具体的实物。井怎么看呢?我们看卦象，上面是坎，下面是巽，水下有木，木头把水吸进去，这就是井卦的象征。

　　井。改邑不改井，无丧无往来井井。汔至，亦未 井，羸其瓶，凶。

　　卦辞有五个重点。先不说井代表什么意义，先描写井：“改邑不改井。”在古代，每个村庄一定要有口井，因为需要有水喝，必须有井。有井的话，就有人聚集。如果一个村庄的人搬走了，不能把井搬走，井还在那里，井不会改变。这是第一点，描写井的不变性。第二，井水“无丧无得”，说明井水被打出来以后，泉水又来了，井中的水永远保持到原来的程度，不会因为你汲出多少就少多少。这是井的第二个特质。第三，“往来井井”，第一个井是动词，代表用这个井，这里是说人往来都要用这个井，说明井是有用的。第四，“汔至，亦未 井”,“汔”qì就是几乎的意思，人想打水的时候，没有绳子，提不起来，代表打井水要有工具。第五，“羸其瓶”, “羸”就是破掉，“瓶”指打水用的容器，瓶破了，水打不上来，就凶。代表工具不能破，破掉的工具就没有用了。这五点表面上是讲井的特质，但是我们要注意，井卦真正是表现君子之德，这五个特质，也是君子的五个特质。

　　以君子来讲，“改邑不改井”，就是君子不受外在的影响，外在的事物无论怎么变动，他的原则和德行不变，这是君子的不变性。“无丧无得”，君子为人民做事情，没有私心，尽他的能力为人做事，不会说到一个时期精力没有了，能力没有了，他永远在服务人群，所以说“无丧无得”。第三，“往来井井”，人们到君子那里求解问题，所以很多人都围绕着君子，“就有道而正焉”。第四，大家来的时候，他要有方法，“未 ”就是绳子，用桶和绳子才能把水打上来，君子要帮助别人，要有方法，没有方法就没有用，尽管他有德行，但没有方法就不能帮助别人。第五，“羸其瓶”，方法旧了不行，他要温故而知新，随时有新想法新观念，来贡献给人群，即不能抱残守缺。这五点，从井到君子之德，所以这个卦实际上是在讲君子之德，拿井的作用来讲君子之德，是非常好、非常重要的一个卦。

　　初六。井泥不食，旧井无禽。

　　初爻“井泥不食，旧井无禽”，这口井，如果没有人去用它的话，下面就变成泥巴了。井水变成一大坨泥巴，飞鸟就不会来喝水了。这是描写井失去功能了。初六位不正，跟六四又不相应，所以是负面的一个看法。当井水变成泥巴之后，井里面是什么状况呢?请看下一爻。

　　九二。井谷射鲋，瓮敝漏。

　　“井谷射鲋”，井边上常常有水滴滴下来，水没有人用，所以就变成蝌蚪、小鱼游动的场所，好像井谷的水射小鱼一样。为什么呢?“瓮敝漏”，因为水瓶坏了，所以井底都是一些破旧的水瓶在那里，没有人管。前面这两根爻，描写古井没有人用，不能用。现在我们要使这个井有用，就必须翻新这口井。

　　九三。井渫不食，为我心恻，可用汲，王明，并受其福。

　　九三“井渫不食”，我们要把泥巴除掉。“渫”就是把泥巴除掉变成清洁的，但还是没有人来用这个水，“为我心恻”，我心里面就很难过。也就是说，我已经把井水弄干净了，但是人家不知道，所以我心里很难过。所以我要告诉他们，井水可以用，“可用汲”，赶快来汲水。如果有明君——“王明”，他能用我，“并受其福”，他就会受其福。这是讲君子，所以君子修德，做学问，是为了要报效朝廷，为了得到君主的赏识。这是九三由内到外，外面肯定希望有人用你。君子不能独善其身，一定要兼济天下。

　　六四。井甃zhòu，无咎。

　　六四跑到井的上面了，“井甃”,“甃”就是井壁，把它修整好了，人可以来打水，“无咎”，没有毛病。整个井都翻新了，不仅是下面的泥巴没有了，上面的井壁也修得整整齐齐。

　　九五。井冽，寒泉食。

　　九五“井冽，寒泉食”，这时的井水，非常清洁，就像寒泉的泉水一样，可以饮。非常好的泉水，可以饮用，是指君子之德，修养得非常好。他的内心非常纯洁，像寒泉一样，九五是诚，他有诚之德。

　　上六。井收勿幕，有孚，元吉。

　　上六是井口，井口不会用石头压着，井口是永远开放的。“井收勿幕”,“勿幕”就是不要遮盖。“有孚，元吉”，他有诚，远远地拿他的诚意，来把自己贡献给所有人群。有这种元之善的动机，则吉。

　　这卦很清楚，我们先总结一下这六根爻：

　　第一爻，不要食古不化。

　　第二爻，不要自暴自弃。

　　第三爻，要等待别人来用。

　　第四爻，要修养你的行为。

　　第五爻，内心要非常纯净。

　　第六爻，永远开放自己。

　　这是就君子之德来讲。我有感于井卦把君子之德描写得这么好，就把这六根爻写成一诗《井颂》。君子是一口井，每个人都像一口井一样。 《易经》是一口井。《易经》是一口什么井呢?初爻，你想想看，《易经》如果是文王或文王后面的人继续完成的话，至少也是两三千年的东西，那是老东西、旧东西、古东西，结果《易经》摆在那，却没有人用。九二，因为《易经》是古东西，所以里面的句子都是当时的，没有现代的，这是第二爻。第三爻，它需要等人来用，《易经》要等我们去用它，如果没有占卜的话，《易经》会被大家所遗忘，如果没有孔子撰写“十翼”的话，《易经》也不会走入中国的哲学，会被人遗忘，所以《易经》要等人用。第四爻，《易经》要翻新，“温故而知新”，我们看《易经》，不是看两千年前的事情，要用现代的观念来看，要用《易经》来处理现在的事情，所以井壁要翻新。第五爻，它是很纯洁的，《易经》本身没有思想，本身是无为的，当我们去感应它，就把我们的问题放进去了，然后才是感应，所以《易经》不是上帝，它不会控制我们，它不是神仙，没有他自己的看法，就像“寒泉食”一样非常纯洁干净。第六爻，《易经》是永远开放的，谁要占卜谁就放进去，谁要念它都可以得到它的智慧，它永远开放，不仅开放给中国人，还开放给美国人、欧洲人，开放给现代所有的人，无论是大学教授、学生，还是一般老百姓，一视同仁，没有偏见。这是我说的《易经》是一口井。现在看看我那首诗《井颂》：

　　古井不波兮，飞禽遁迹;

　　伴我孤单兮，蝌蚪戏水;

　　孰能三顾兮，此心戚戚;

　　井壁修整兮，无怨无尤;

　　水复清凉兮，任君斟饮;

　　井口勿幕兮，情意长存。

“古井不波兮，飞禽遁迹”，是第一爻，没有鸟跑来，里面都是泥巴。“伴我孤单兮，蝌蚪戏水”，水滴下来，射那些小鱼，井底都是一些破桶，这是第二爻。“孰能三顾兮，此心戚戚”，君子之德需要明君的赏识，需要刘备三顾茅庐

　　，孔明才会出现，所以要别人真正了解他。《礼记·儒行》就说“儒有席上之珍以待聘”，儒家就像酒席上的好菜，要等君主来赏识。要等待被用，这是第三爻。第四爻，“井壁修整兮，无怨无尤”，我修整了井壁，只是等待，也不怨恨，也不跑到外面去求人来开放，你不来我也没办法。第五爻，“水复清凉兮，任君斟饮”，你要多少我给你，“无得无丧”，我不会失去。第六爻，“井口勿幕兮，情意长存”，井口不要盖起来，我的诚心永远开放。我不是吹牛说自己的诗好，如果你认为这首诗好，那不是我写得好，而是井卦讲君子之德讲得太好了。诸位要注意，我们每个人都是君子，“井”暗喻每个人的心。