猴哥带你一起探索中国文化的源头《易经》 第五十九讲、姤卦：防微杜浙免祸害

　　猴哥带你一起探索中国文化的源头《易经》

　　第二篇 解读《易经》六十四卦

　　第五十九讲、姤卦：防微杜浙免祸害

　　夬卦一阴在上面，姤卦则一阴在下面，上面五根阳爻。这一倒过来，象就倒过来了，乾在上，巽在下，风在天下。风在天下，它就会及物，如果在天上，风吹来吹去，跟人没有任何关系。上面的风到了下面，就会碰到万物;碰到万物，就会触动万物的生机。正如教化如春风，使得万物能够发展。可见，这个卦讲遇，姤即遇。

　　“邂逅”一词就是指突然而遇，风遇到万物，自然相遇。前面的夬讲分，这里的姤讲遇，正如人生有分有遇，分分遇遇。

　　姤。女壮，勿用取女。

姤卦卦辞常常被误解。“女壮”，被认为这根阴爻太壮了，她要应付五个阳爻;而且“勿用取女”，不要娶这个女孩子。以“姤”的字形来看，就是女后，后即皇帝，女人当皇上，在中国历史上好像只有武则天。

　　所以，这个卦很多人都认为非常负面，认为这位女子一女侍五夫，应付五个男人，太可怕了。其实不然，我们要换另外一个角度来看。“女壮，勿用取女”，这个阴爻必然往上发展，跟五根阳爻一步步都有交遇，所以阴爻怎么处理五根阳爻，五根阳爻怎么来处理这根阴爻，都是一个很大的考量。如果女不壮，这个女子就可以娶了。所以，要怎么使这个阴爻不过分地壮，而用她的阴柔来应付阳刚，是学问，也是功夫。

　　初六。系于金柅，贞吉，有攸往，见凶，羸豕孚蹢躅(léi shǐ fú dí zhú)。初六“系于金柅”, “柅”就是金属棒子，也就是说这个阴爻必须要用金属的棒子拴住，金属棒子在哪里?就是第二爻阳爻。它要跟第二爻阳爻相转化，阳爻支持它，使它不至于往上走得太快。“贞吉”，贞在阴爻，把握谦虚，不要“女壮”，不要以为我很壮，能对付五个男人，比男人还要男人，这就不好，所以要保持她的谦虚，用谦虚的方法来应付，用柔来应付，则吉。“有攸往”，可以往。但是，要知道它前面有五个阳爻，所以“有攸往”，会碰到凶。她可以往，因为不能停在那里，这个卦是讲遇的，遇到了就要往，但是她要注意随时有凶险。“羸豕”，这根爻是阴爻，它用猪来比喻，瘦得像小猪一样。“孚”，内心的诚，“蹢躅”，就是在那里跳动。这根阴爻，内心还是有诚的，诚在跳动。它以谦虚的方法，得到上面的让步，打开路让它走。这一爻的“贞”是谦虚，“孚”是有诚，诚和谦都出现在这个爻上，既用谦虚的方法，又有诚的力量，使得它能往上走。要记住，假如你们遇到这个爻，一定要把持谦和诚，不要以为自己是“武则天”。

　　九二。包有鱼，无咎，不利宾。

　　“包有鱼”，回忆一下，前面讲过，“包”是说上面那个爻包下面那个爻，“乘”是上面的爻驾驭下面的爻，“比”是下面的爻靠近上面的爻。鱼很清楚了，阴爻属鱼。九二包初六，就是那根金棒子，拴住小猪。九二要是能够包住初六，让初六不要发展太快，则无咎;包不住的话，则有咎。“不利宾”，包住这个阴爻，要做主人，不要做“宾”。什么叫“宾”?男追女，跪倒在石榴裙下，就是“宾”。所以，你要把握住你的阳刚，不要什么都顺着阴爻，无条件地投降，否则你就被阴爻所控制了。

　　九三。臀无肤，其行次且，厉，无大咎。

　　“臀无肤”，臀部没有皮肤，坐不下去了。九三乘九二，九二是阳刚，九三也是阳刚，就“坐”的意思来讲，九三坐不下去。“其行次且”，行也不畅通，不能行。为什么不能行呢?因为上面有三根阳爻，阳刚很盛，外面不能行，里面不能坐，坐立不安。就这个现象来说，“厉”即危险。但是“无大咎”，没有大的麻烦，有小的麻烦。小的麻烦在哪呢?因为第三爻和第六爻都是阳爻，不相应，上面又是三根阳爻，所以有咎，只是咎不大，上面三根阳爻不会害它，它可以慢慢走，不要走太快，所以没有大的麻烦。

　　九四。包无鱼，起凶。

　　九四很奇怪了，“包无鱼”，不像九二“包有鱼”，还可以包下面那根阴爻，让它发展不要太快。九四则不然，坐在九二、九三上面，它要包初六，被九三和九二挡住了，很难，故“包无鱼”。“起凶”，不直接说凶，先假设“包无鱼”的话，就会产生不好的现象——凶。实际上，九四和初六，一阴一阳，有婚姻的关系，凡是阴阳在第四爻和第一爻、第二爻和第五爻，常常出现婚姻的关系，它们是正配，结果被九二所包。举个例子来说：有个研究所读硕士研究生，有个女同学，她的男朋友刚刚出国。结果读硕士的时候，有另外一个男孩子追她，半年后她就变了，跟这个男的在一起了，毕业后就一起去法国了。那个去美国的前男友，就是九四，本来两人已经谈婚论嫁了，他先到美国去，准备将来接女友出去，结果碰到九二“近水楼台先得月”，结果被包去了。这种例子在现实生活中有很多，所以这里是警告九四，你应该跟初六是一对，现在被九二所包，包不住了，就产生凶。意思就是告诉九四，不要错失良机。

　　九五。以杞包瓜，含章，有陨自天。

“以杞包瓜”，杞是一种大树，叶子很大，叶子可以包东西。这里又出现“包”，这个包是针对初六，因为只有初六是阴爻。那么，瓜指的就是初六，九五怎么去包瓜呢?九五和初六太远了，但九五和九二是一对，九二包了初六，九五通过九二得到初六这一阴爻，用杞树的大叶子包住。所以，九五要“含章”，在几根阳爻当中，九五的阳非常强，他如果能够包瓜，得到初六由九二转过来的阴柔之气，就可以含章，把文采掩盖，不至于太显露。这样的话，“有陨自天”，就有好东西从天上降下来。讲个宋太祖的故事：有一天，宋太祖把石守信等禁军高级将领留下喝酒，酒兴正浓时，宋太祖突然屏退侍从。他叹了一口气，口吐苦衷，说:"我若不是靠你们出力，是到不了这个地位的，为此我从内心里一直念及你们的功德。然而，当天子太过艰难，还不如做节度使快乐，我整个夜晚都不敢安枕而卧啊!"石守信等人惊骇地忙问其故，宋太祖继续说:"这不难知道，我这个皇帝位谁不想要呢?"

　　石守信等人听了，知道这话中有话，连忙叩头说:"陛下何出此言，天命已定，谁还敢有异心呢?"

　　宋太祖说:"不然，你们虽然无异心，然而你们部下如果想要富贵，把黄袍加在你的身上，你即使不想当皇帝，到时候恐怕也是身不由己了。"

　　这些将领知道已经受到猜疑，弄不好还会引来杀身之祸，一时都惊恐地哭了起来，恳请宋太祖给他们指明一条可生之途。

　　宋太祖缓缓说道:"人生在世，像白驹过隙那样短促，所以要得到富贵的人，不过是想多聚金钱，多多娱乐，使子孙后代免于贫乏而已。你们不如放弃兵权，到地方去，多置良田美宅，为子孙立长远产业;同时多买些歌姬，日夜饮酒相欢，以终天年;朕同你们再结为婚姻，君臣之间，两无猜疑，上下相安，这样不是很好吗?"

　　石守信等人见宋太祖已把话讲得很明白，再无回旋余地，而且当时宋太祖已牢牢控制着中央禁军，几个将领别无他法，只得俯首听命，表示感谢太祖恩德。

　　第二天，石守信等上表声称自己有病，纷纷要求解除兵权。宋太祖欣然同意，令罢去禁军职务，地方任节度使，并废除了殿前都点检和侍卫亲军马步军都指挥司。 禁军分别由殿前都指挥司、侍卫马军都指挥司和侍卫步军都指挥司，即所谓三衙统领。在解除石守信等宿将的兵权后，太祖另选一些资历浅，个人威望不高，容易控制的人担任禁军将领。于是禁军领兵权拆而为三，以名位较低的将领掌握三衙，这就意味着皇权对军队控制的加强。

　　以后，宋太祖还兑现了与禁军高级将领联姻的诺言，把守寡的妹妹嫁给高怀德，后来又把女儿嫁给石守信和王审琦的儿子，把张令铎的女儿嫁给太祖三弟赵光美。

　　此番后，宋太祖当年执掌兵权的结义兄弟的禁军职务全部被解除，且从此再不授人。石守信虽然保留着"侍卫都指挥使"的头衔，却已没有任何实权。

　　上九，姤其角，吝，无咎。

　　上九，一是指天，一是指头，就动物来讲，就是角，“姤其角”，就是相遇在角里面。角是很窄小的，相遇在很窄的地方，就如钻牛角尖，所以吝，不好，但是“无咎”。为什么无咎呢?传统解释认为，上九因为跑得最高，和初六没有关系。如果初六是麻烦制造者——漂亮的女人，上九离她太远，不受影响。这是把初六当麻烦制造者来看。就人生的运用来看，我认为这是遇到了最高峰，就像道家一样隐居了。隐居就是钻牛角尖，让人家看不见，虽然隐居了，不能发展抱负，也不愿意发展抱负，但“无咎”，不会惹麻烦，也不会有政治上的麻烦或其他的麻烦。有遇的话，就可能有幸或不幸，

　　不遇的话就没有幸或不幸，所以无咎。

　　最后我给这个卦做个简单的总结：

　　第一爻，不要乱动。

　　第二爻，把握原则。

　　第三爻，不要刻意求和。

　　第四爻，把握时机。

　　第五爻，要包容。

　　第六爻，明哲保身，不求有功，但求无过。

　　这是六根爻的简要说明。下面我再讲一下，不要把初六看成麻烦制造者。古代的解释很多把这一爻看成是一个女人，说这个女人野心太大，要对付五个男人。我们不要这样认为，我们要注重的是这一根阴爻怎么应付五根阳爻，这五根阳爻怎么样处理这根阴爻。孔子在《大象传》中说：“天下有风，姤。后以施命诰四方。”意思是说，风在天下，风吹到每个地方，君主的教化可以传四方。孔子在《彖传》中说：“天地相遇，品物咸章也。刚遇中正，天下大行也。姤之时义大矣哉!”完全是正面的说法。所以，这个卦我们也要从正面来看。正面看，初六是主爻，她和九二要互相得到转化，转化九二的阳刚，九二也要转化初六的阴柔。这两个爻互相转化，一个是刚中有柔，一个是柔中有刚，这很好，也很重要。初六还有一个机会，因为她跟九四是一对，所以她向上发展要有九四的帮助，九四是大臣，也要转化初六的阴柔，因为九四是阳刚，九五是阳刚，大臣阳刚，君主也阳刚，阳刚之气太盛，所以大臣跟初六相应，得到初六的阴柔转化，就可以用阴柔之气来处理九五的阳刚之气。也就是说，初六有两个机会，一个是向九二转化，一个是向九四转化，这个卦是讲遇，这个爻就是人生的机遇。文王把它写成一个卦，就是让我们了解如何刚中有柔、柔中有刚地处理问题。