猴哥带你一起探索中国文化的源头《易经》 第五十四讲、蹇卦：知难而止重修德

　　猴哥带你一起探索中国文化的源头《易经》

　　第二篇 解读《易经》六十四卦

　　第五十四讲、蹇卦：知难而止重修德

　　“蹇”字下面是足，上面是塞字没有土，就是前面的路被塞住了，走不过去，有障碍、危险。内卦是艮山，代表止;外卦是坎水，代表危险。所以，外面是危险、障碍，你怎么去止住危险、对付障碍，就是蹇的意思。我讲过，《易经》就是教你应变、处理困难的。有的困难一开始就有，像屯卦;有的困难是在过程当中，像后面的困卦;有的是困难挡在前面，蹇卦就是。在前面有困难的时候，我们要怎么处理?我们应该更加冷静地思考、忍耐、修德，而不应该意气用事。

　　下面我们一起来看一下三国时期一代枭雄刘备在遇到困难时，本不该发起——夷陵之战。

　　假如要问：三国中最让人感到惋惜的一场战争是哪个?答案显然是夷陵之战。

　　公元221年，刘备为报关羽和荆州之仇，率大军讨伐东吴，却遭到了陆逊的火烧连营，基本上全军覆没。刘备狼狈的逃亡白帝城，最后饮恨而逝。

图 | 白帝城托孤

　　夷陵之战后，蜀汉集团元气大伤，彻底走上了下坡路。自此之后，无论诸葛亮再怎么雄才大略，再怎么鞠躬尽瘁，也难以改变蜀汉衰败的大势。

　　所以，每当读到这里时，很多人的心情都会变得沉重，都会替刘备惋惜，为蜀汉惋惜。

　　那么，历史上真实的夷陵之战到底是怎样的呢?刘备身经百战，戎马一生，为何在人生的最后一场大战中，却会输得如此之惨呢?

　　要回答以上这个问题，我们先要了解一下夷陵之战的发生位置。

　　夷陵之战的爆发地点，就位于今天湖北省的宜昌市。具体有两个主要战场，分别是夷陵和猇亭，也就是今天宜昌市的夷陵区和猇亭区。

　　因此，夷陵之战也被称为“猇亭之战”。

图 | 夷陵和猇亭

　　公元221年7月，刘备不顾赵云、诸葛亮等人的劝阻，率数万大军水陆并进，讨伐东吴。他先后攻占了巫山、秭归，并于222年的1月进入了夷陵地区。而东吴一方的陆逊则选择在猇亭扎下营寨进行防御。

　　在战争的最初阶段，陆逊认为刘备兵锋正盛，不宜展开决战，所以采取了拒不出战的策略。而刘备面对陆逊的死守，也没有太好的进攻手段，只好选择驻军于夷陵一带，并在长江两岸结下了数十个营寨,也就是所谓的“七百里连营”。

　　双方从222年的二月一直对峙到了六月，整整耗了4个多月的时间。最终，陆逊利用刘备在深山密林中扎下连营，首尾不能相顾的弱点，采取了火攻之计，火烧连营，取得了大获全胜。

　　溃败的蜀军基本上全军覆没，刘备被东吴军队围困在夷陵西部的马鞍山上，最后狼狈的突围而出，逃往了白帝城。

以上，就是夷陵之战的大致经过。

　　综合分析，刘备之败，主要败在了以下四点：

　　1.人数并不占优。

　　刚才已经提到，夷陵之战并不是一场人数悬殊的战争，刘备的兵力只有五万。而东吴一方的兵力在《三国志 陆逊传》中有记载：

　　黄武元年，刘备率大众来向西界，权命逊为大都督、假节，督硃然、潘璋、宋谦、韩当、徐盛、鲜于丹、孙桓等五万人拒之。

　　这说明，东吴当时投入的兵力也是五万，双方旗鼓相当，不分上下。

　　可是，我们还需要关注一个细节，刘备的五万人并非全是蜀国士兵，还有一万多人是由沙摩柯带来的少数民族军队，由于是临时补充加入的，其战斗力和服从力必然大打折扣。

　　所以，从人数方面来说，刘备一方其实是占了一些劣势。

　　2.孤军深入，战线拉得太长。

　　刘备之所以失败，还和他操之过急，孤军深入的策略有关。需要知道，当时吴国和蜀国之间的边境并不是在夷陵，而是在夷陵以西300多里处的建平郡，也就是今天的重庆市巫山县附近。

　　在战争之初，刘备进军顺利，很快的攻占了巫山和秭归，把战线推进到了夷陵。但是，这种行为也使他进入敌国300多里，孤军深入，拉长了战略纵深。

　　这一点，也正是刘备急于求成心态的集中体现

　　3. 水军上岸。

　　刘备之败，还败在他的仁慈之心。

　　由于陆逊一直坚守不出，所以双方从222年的2月一直相持到了6月。荆襄地区的6月份，正值炎热酷暑时节，尤其是在毫无遮挡的长江江面上，烈日蒸晒，湿热难当。

　　蜀军在一开始进入夷陵时，本来是水陆并进，这一点也正是陆逊最为忌惮的。可是，刘备不忍长江上的水军士兵日夜承受酷暑，下令所有水军上岸，在长江两岸的茂密山林中遮荫结营。正是这样，才导致了蜀军在深山茂林中结下数十座营寨，成为了陆逊火攻的靶子。

　　4. 强大的对手。

　　当然，说一千道一万，还是由于刘备遇到了一个非常强劲的对手——陆逊。

　　公元222年，陆逊只有39岁，是一个初出茅庐的后起之秀，而且还是个从未带兵打过硬仗的书生。然而，他却清晰的分析到了刘备急于交战的心态，采取了坚守不出，拒不出战的策略，把时间硬生生从222年的春天拖到了炎热的夏季。而正是由于时间的变化，导致了双方心态和战局的变化，因此才扭转了战争的走向。

　　我们常说，时势造英雄。假如刘备遇到的是一个庸庸碌碌之辈，或许可以一击必胜。但是，他却遇到了陆逊，败给了陆逊，也成就了陆逊的千古功业。

　　唐代大诗人刘禹锡在凭吊刘备祠庙时曾写下诗句：天地英雄气，千秋尚凛然!的确，刘备能够以布衣之身白手起家，在三国乱世中争得一席之地，在汉室气数已尽之时苦苦维系刘姓社稷，已经算是实属不易。虽然他的晚年遭受了夷陵之战的败北，却仍然能够当得起英雄之名。

　　刘备并非不会打仗，他只是太心急了，错误的发动了一场本不该有的战争。毛主席曾经点评：“刘备的优点有很多，而缺点则表现在两个方面，一是好感情用事;二是不能区分主次矛盾。”

　　或许，这是对于刘备一生最准确的评价。

　　蹇。利西南，不利东北，利见大人，贞吉。

　　“利西南，不利东北”，文王是在西南方，东北是商纣。文王是说，我的国家在西南，西南是我的地盘，周围都是我的盟友，东北是商纣的势力，不要往东北走。这是就文王的情况来说，东北就是危险，就是障碍。“利见大人”，就这个卦来讲，九五是君主、是大人，在遇到困难的时候，能够得到大人的赞助，或者非常好的朋友的赞助，则有利。“贞”，对应的是主爻，主爻是第五爻阳爻，“贞”是指诚，把握诚则吉。因为这个主爻和二爻相应，位置又正，所以它们两个是解决困难的主导。

　　初六。往蹇，来誉。

　　初六“往蹇，来誉”，由内到外就是往，由外到内就是来。“往蹇”，往的话就有危险，上面是坎，是危险、阻碍。刚开始的时候，前面有阻碍，你要赶快返回本身，想想困难是怎么产生的，是自己制造的，还是自己有什么缺点导致的，要返回自己。“誉”，是赞美，

　　这里我认为是要想到自己的特点，遇到困难想想自己有何对策可以应付外面的困难，这就是“来誉”。因为这根爻是阴爻，所以“誉”又可以当作谦虚、柔软。以德来讲，就是要谦虚，碰到外面的困难赶快回到自己，要把自己放到低的位置，处下，就是不要走，不要乱动。

　　六二。王臣蹇蹇，匪躬之故。

　　六二“王臣蹇蹇，匪躬之故”。如果第二爻是指臣子的话，是说臣子碰到外在的困难、外在环境的麻烦，“匪躬之故”，不是你自己的原因。也就是说，在这一爻上，做臣子的要站在自己的位子上做自己本分的事，该做什么就做什么，不要老是想到这是我的缘故，要尽自己的责任去做。凡是第二爻，大多是尽你的责任，不能逃，在自己的位子上做自己该做的事。

　　九三。往蹇，来反。

　　九三是由内到外，又是下卦艮的最上面。阳爻代表止，不能走了，已到山头。“往蹇”，再走到外面去就危险了，因为正好面临上卦坎。面临着外在的坎险，“来反”，反是返回去，还有另一个意思，即反省自己。不但不能走，还要反省。

　　六四。往蹇，来连。

　　六四是大臣，“往蹇”，要解决这个困难。“来连”，要懂得连，就是连上下的力量。它处在两个阳爻当中，也是在困难当中，再加上是阴柔，所以要能转化九三的阳刚来辅助他，也要往上和谐九五的阳刚，即要以一己的阴柔来调和两个阳刚，连接阳刚之气，来解决问题。就大臣来讲，它要连接众人，一个人不能处理外在复杂的环境，只有连接众人的力量，一起来脱离困境。

　　九五。大蹇，朋来。

　　九五“大蹇”，这一爻在坎卦当中，在危险当中，但最危险的地方最安全，因为是阳爻。我在前面讲过，凡是坎卦当中的阳爻，都是好的。上面阴爻、下面阴爻都是负面的，唯有九五是阳爻，可以处理问题。虽然在“大蹇”当中，但是“朋来”，他能够吸引朋友来帮忙，或者吸引人民、臣子来帮助他，当然这和他具有的开放的心胸离不开，能开放才可使得人家来归。

　　上六。往蹇来硕，吉，利见大人。

　　上六没有地方可去了，所以“往蹇”。“来硕”, “硕”是大石头。上六阴柔，哪里来的大石头呢?石头在九五。所以“往”不是往上，而是回归到九五，以九五的阳刚来支撑，则吉。“利见大人”,“大人”就是指九五。

　　最后，我们对本卦做一个简单总结：

　　初爻，要有谦柔之德。

　　二爻，负起应有的责任。

　　三爻，要能反省自己。

　　四爻，要能集合众人的力量。

　　五爻，要能吸引人家归向于你。

　　上爻，要把握原则，顺应天理。

　　就这个卦来讲，初六、九三、六四、九五、上六，都有“来”字，“来”就是回到自己，“往”就是往外走。所以，碰到前方困难的时候，首先要回归自身，反省自己。这就是蹇卦的教训。