猴哥带你一起探索中国文化的源头《易经》 第五十三讲、睽卦：求同存异分化合

　　猴哥带你一起探索中国文化的源头《易经》

　　第二篇 解读《易经》六十四卦

　　第五十三讲、睽卦：求同存异分化合

“睽”字左边是目，就是两个人眼睛不互相看，有反目之意。反目就成仇，背对背，意见不合，你不看我，我不看你。所以，“睽”就是指意见不合。为什么从八卦里面变成睽呢?上卦是离，火是往上的;下卦是兑，湖水是往下的。火和水，一个往上，一个往下，当然不能相和。

　　睽。小事吉。

　　睽有时候是指意见不合，有时候是指观念相左，这是难免的，总有不和。就像男女的结合，不是两个人完全相同，完全相同就彼此没有兴趣了，总有一点不同，才会互相吸引，所以说是“小事吉”。也就是说，偶有意见相反、观点不同，如果不是重要的事情，在小事情上还是可以的，大事则不行。卦辞很简单，就是告诉我们，有时候意见不同，如果是小事，那就放下吧，不要计较，这样才会吉。吉的原因就是九二和六五这两根爻能够相应，但是位不当。位不当，所以有不同意见，故能相和相应，因而吉。

　　说一个将相和的故事：将相和则国安，将相不和则国灭。这句话是用来评价“负荆请罪”的两位主人公——廉颇和蔺相如的。大家都知道这个故事的结局是文相武将成为莫逆之交。

　　历史上司马迁对蔺相如的评价很高，称他为一个为国争光，不惧死亡的君子，廉颇就更不用说了，封号信平，一个驰骋沙场的大将军。

　　蔺相如本是身份低微的舍人，而那个时候廉颇已是名将，这样的身份悬殊的二人本没有任何的交集。而这时来运转就是我们熟悉的“完璧归赵”。秦王知道了世间难得的和氏璧在赵王身上，就告知赵王说希望以15座城池作为交换和氏璧。

　　其实秦国的这种行为早就是“司马之心，路人皆知”。可是秦强赵弱，赵王也不敢和秦破罐子破摔。这时蔺相如果断受命，于渑池会上以智勇之能保住了和氏璧和赵王。从此之后，蔺相如封以高位，高于廉颇。

　　作为名将之一的廉颇，常年为国而战，每次立下的血汗功劳都是去阎王爷面前走一遭换来的。如今听说一个身份低微的舍人不过三言两语竟是来到了自己的上头，廉颇的傲气怎么会容忍这样的事情，可是王命至上，于是廉颇发话，日后要是见到蔺相如，定要给他一些颜色瞧瞧。

　　史书所记：廉颇曰：“我为赵将，有攻城野战之大功，而蔺相如徒以口舌为劳，而位居我上。且相如素贱人，吾羞，不忍为之下。”宣言曰：“我见相如，必辱之。”

　　廉颇之言行很快就传入蔺相如的耳中，但是蔺相如的态度却是“不肯与会。”这时的蔺相如已是高位在身，身边也有了自己的舍人亲信。大家知道这件事情后，很多人都在劝他不可以这样忍气吞声，但是蔺相如都不为所动。

　　后来有次廉颇出行时，蔺相如恰好也在同一条路上，廉颇想要趁机上前搞事情，而蔺相如赶紧掉头离开，避免与廉颇碰面。此次后，廉颇便是认定蔺相如是软弱无能之人。

　　蔺相如的门客实在想不通，同为高位者，蔺相如何必这样忍气吞声。这时，蔺相如说出解释：“大家都知道我连秦王这等人物都不怕，又怎么会怕廉颇将军。其实现在秦国不敢来攻打我们赵国，不过是因为有我们两人在，如果现在我们两人之间开始内斗不和，就会让秦得渔翁之利，因而是先把国家利益高于我们的这点小事。”

　　此话一出，传于廉颇耳中，便是折服了他的高傲。廉颇也是个先国家之急而后私仇的人。于是接下来便是脱下衣服，背上荆条来到蔺相如的门上，与蔺相如道歉。蔺相如也是赶忙出来迎接并与廉颇表示谅解。自此，两人成为了莫逆之交，“负荆请罪”的美谈也流传至今，粤剧“将相和”讲的就是他们的故事。

　　初九。悔亡，丧马勿逐，自复;见恶人无咎。

　　初九一开始就说“悔亡”，凡是碰到“悔亡”，就要知道一开始就不要做后悔的事。不做后悔的事是小事，做了后悔的事就是大问题了。小事，就像“丧马”，丢掉一匹马;“勿逐”，不要拼命去追;“自复”，它自己会回来。也就是说，要顺其自然，慢慢来，丢的东西自己会回来。“见恶人”, “恶”念“wù”，是指厌恶，不念“è”，那是坏人、恶人，看到坏人那就有咎、有麻烦了。“见恶人”是看到那个人就讨厌，不喜欢那个人。“无咎”，没有问题。也就是说，在开始的时候，你碰到一个人，这个人不是坏人，但总是说话让你不高兴，让你没有面子，你不乐意了，不过他的话你也要反省一下，也许他讲对了。也就是说，虽然不高兴但是别人挑你的毛病是真的，所以开始的时候碰到这样一个批评你的人、不太喜欢的人，没有问题。就像夫妻一样偶然有冲突、有批评，也很正常;有批评才有摩擦，有摩擦才能互相结合。

　　九二。遇主于巷，无咎。

　　九二和六五，位不正但是相应。

　　“遇主”，就是九二遇到六五。为什么用“巷”而不是大道呢?因为它们位不正，并且意见不合，要想方法去找出相通的地方，所以用巷子来表示，要从巷道里来找出可以相应的方法，这样的话，“无咎”。

　　六三。见舆曳，其牛掣，其人天且劓，无初有终。

　　六三一开始的意思就不好，“见舆曳”，看到车子被拉住了，不能往前，还看到“其牛掣”，牛被拴住。“其人天且劓”, “天”是一种刑罚，就是在额头上刺字，“劓”是把鼻子砍掉，都是重刑。这三个句子都是表示遭受阻碍，意见不合被人扯住了，被人家控制了，碰了一鼻子灰，失了面子。“无初有终”，一开始碰到对手老是给你打击，但是最后还是好。为什么最后还是好呢?因为这一爻和上九一阴一阳相和，有外援;而且从转化的角度来说，它能转化下面阳爻的阳刚之气来帮助自己，所以最后“有终”，还是可能有好结果。

　　九四。睽孤，遇元夫，交孚，厉无咎。

　　九四“睽孤”，说明因为意见不合而孤单了，感到没有同伴、没有朋友，没有志趣相合、讲话投机的人。“遇元夫”，元就是开始。九四和初九本来是一对，现在初九是阳爻，所以是“元夫”，九四又是阳爻，两个阳爻不相应，但是在这样的处境里，不相应就有些孤单了。但是要“交孚”，因为都是阳爻，阳爻是信，所以双方都还是可以把诚信拿出来，以信、以诚来相交。两个阳爻可以以诚相交，两个阴爻就不是这样了，“交孚”多半是两个阳爻。虽然厉，有危险，因为环境不好，但没有大麻烦，最后无咎。

　　六五。悔亡，厥宗噬肤，往何咎。

　　六五一开始就讲“悔亡”，不要后悔的事情。“厥宗”，六五是阴爻，和九二是一对，所以九二代表宗。它和九二相交，“噬肤”，就像咬皮肤一样，一咬就进去了。“噬肤”就说明它们的相交很深切。“往何咎”，就是说六五可以去找九二，它是自己的好朋友，没有问题。

　　上九。睽孤，见豕负涂，载鬼一车，先张之弧，后说之弧，匪寇婚媾，往遇雨则吉。

　　“睽孤”，上九又孤单了，高处不胜寒，位不正。“见豕负涂”,“涂”就是泥地，就像看到猪在泥地里面滚。“载鬼一车”，又看到一车的鬼。我们碰到不喜欢的人，常常骂人家是“猪脑子”或“鬼”。遇见不是你喜欢的人，就像碰到猪和鬼一样。“先张之弧”，先拉开你的弓箭要射他，因为他是你的敌手，“后说之弧”,“说”就是脱，后来发现不是敌人，可以相交，所以把弓又放下来。“匪寇婚媾”，他不是你的寇仇，是和你有婚姻关系的。上九和六三，一阴一阳相和，开始的时候误解了，所以说“匪寇婚媾”。为什么老是说寇呢?我在前面讲过，古代人有抢婚的习俗，不是真正的强盗，是婚姻的结合者。但是这根爻是阳爻，所以“往遇雨”，雨是阴，六三是阴，这根爻阳刚过盛，需要阴柔，遇到阴柔，则吉。

　　阳刚过盛，容易看到意见不同的人就要骂、要打、要拿箭射，所以需要阴柔来减少火气，不打不相识，可以相交。

　　整个卦就是告诉我们对于意见不同的人，不要当成仇人消灭掉，要反省自己，找到可以相通的路子去相交，最后反而可以变成好朋友。

　　我们来对六根爻做一个简要的总结：

　　第一爻，顺于自然。

　　第二爻，以诚相待。

　　第三爻，从误解中求了解。

　　第四爻，要相交以诚。

　　第五爻，要深入了解。

　　第六爻，要去掉怀疑，以求和。

　　这个卦里面，有两个词是要点。一个是第一爻的“自复”，自己会转回来。做任何事情，碰到挫折障碍，碰到意见不同，不要觉得很严重，要慢慢解决问题，让它自己转回来。第二，要“交孚”，相交以诚。这是我们交朋友的两个原则——自复和交孚。