猴哥带你一起探索中国文化的源头《易经》第三十五讲、蛊卦：治乱功成高尚事

　　猴哥带你一起探索中国文化的源头《易经》

　　第二篇 解读《易经》六十四卦

　　· 第三十五讲、蛊卦：治乱功成高尚事

　　看到“蛊”字大家都不喜欢。很多朋友，占到蛊卦就觉得完了，蛊毒嘛，有毒。我们看，“蛊”(蠱)字，繁体是三只虫在盆上，盆里有食物，食物烂掉了。所以，蛊就是食物烂掉，有毒。那么，为什么呢?从蛊卦卦象而来，上卦是艮，代表山，下卦是巽，代表风。风吹山上，树木都被它吹乱了，就是乱的意思。这是一个象。另外，艮代表止，巽代表顺，顺其道而止，顺它的流而止，所以要停止它。故蛊有两个意思，负面的意思是乱，正面的是治乱，整治这个乱，使它不乱。中国哲学说移风易俗很重要，坏的习惯相传的话，有很多大毛病。在我们的政治、人生里面，有很多蛊毒。什么蛊毒?举例说明：第一，过去留下的腐败的政治制度。第二，贪腐、官商勾结。第三，选举制度的流弊。第四，心理病，心理障碍，像弗洛伊德、荣格说的潜意识，那就是佛家讲的“业”传下来的。第五，迷信，风俗上的很多迷信。第六，邪教，邪教蛊惑人心。我看了一份十几年前的《世界日报》，记载了国内有一个叫张香玉的所谓的气功大师，她本来是一个铁路工人，信徒发展到十万多，后来政府发现她讲的东西都有问题，是迷惑人心，所以把她打入监牢。

　　第七，精神污染。很多年纪大的人看现代年轻人的一些思想、路子，认为是错的，开始是批评，后来慢慢也受他们的影响，司空见惯，被不当的各种心理问题影响，这也是毒。还有最后，即教育制度的错误，这是过去留下的制度。以前我们的教育是填鸭式的教育，死背书的教育。

　　蛊。元亨，利涉大川。先甲三日，后甲三日。

　　“元亨”在乾卦里，是至德;在这里，如果蛊是一种毒，哪里有“元亨”可言?但是，我们知道很多卦，从卦象来看是负面的意思，在哲学意义上却是正面的。蛊正面的意思是整治，这很重要。我们整治过去所留下来的毒和流弊，“元”就是推到根本，找到源头上的问题，即这个毒开始怎么形成的?这是“元”的意思。“亨”就是了解，要整治旧制度，就要了解怎么去解决问题，了解非常重要。这是“元亨”两字的意思。“利涉大川”, “利”是有条件的。“涉大川”，大川代表危险，如果整治旧制度，就可以渡过危险。过去留下来的蛊毒，政治的流弊，就是危险。我们要整治它，所以说“利涉大川”。“先甲三日，后甲三日”。“甲”是天干的开始，代表开始。“三日”，代表时间长。“先甲三日”是说，我们创始一个制度，要在一段时间之前就公布，让人们知道。“后甲三日”是推行制度，不能说马上推行，要等一段时间再实行。因为过去资讯不发达，不像现在有电脑、电视，制度的推行要一段时间。我们整治问题也是一样，“先甲三日”，要有准备，不能说马上就大刀阔斧地实行，要有准备;“后甲三日”，准备之后我们实行起来，也要一段时间，因为过去一段时间留下的流弊很深，风俗习惯也是沿袭已久，所以我们需要时间整治它。“先甲三日，后甲三日”，就是说我们对任何问题的处理，要有准备，要有实践。

　　初六。干父之蛊，有子，考无咎，厉终吉。

　　初六“干父之蛊”, “父”就是过去，过去留下的毒。“干”字要注意，它和“做”的程度不同，“干”字让人感觉很强，都说苦干，没有说苦做。干是有力的，也就是说整治要有力道。我们要整治过去所留下来的毒，“有子”，古代说父子的关系，也代表了责任关系，父亲做了错事，儿子要修补。你如果有个好儿子，“考无咎”, “考”就是说年纪大的人的死，也就是说你有儿子，虽然父亲死了，就像过去的皇上去世了，新皇帝登基，他留下的不好的事由新皇来修正，这样就无咎。“厉”，因为整治，当然危险，危险就是指大环境的危险，但是“终吉”，最后还是吉的。整治还是好的，是有结果的，是需要的。最后还是吉。这是初六，讲父子的关系。

　　九二。干母之蛊，不可贞。

　　这个卦里都是讲“父之蛊”，只有九二是“干母之蛊”，那么“父之蛊”和“母之蛊”有什么差别呢?父母之蛊都是过去的，都是过去留下的流弊，为什么有父有母?古代的注解都没有解释。但是，《易经》有时候需要自己亲身体验，有一次，我突然想到我的母亲，她不识字，但很有智慧，她也信佛，当然，佛经也从来没念过，她既不去庙堂，也不去拜法师，她就是信，而她的信佛，也产生了很多迷信。我在大学时开始研究佛学，我知道，佛教是理智的理解，不是信，而天主教是信，佛教不讲信，讲理解。这是一个最基本的观念。当我看到母亲信佛教那么诚，但有很多迷信，这些迷信有些是她听来的，有些是传统的，比如中国人不讲“死”字，我一提到“死”字她就很不高兴，我一说“最后”这个词她也反对，这都是迷信。她还有一个迷信很有趣，在我们浙江庆元县，那时候常有人来讲故事，你给他一点米作为报酬就行，等于是化缘。母亲听了很多故事，她跟我说，释迦牟尼修道六年，在他修了三年的时候，有佛法了，他回去先度他的妻子，后度他的母亲，这是犯了天条，因为他把妻子看得比母亲重要。她说，天帝发怒了，贬他再修三年，于是他总共修了六年。这个故事全是那些讲故事的人编的，印度佛教里可没有这个。释迦牟尼一修就是六年，差不多饿死了，最后才悟道的。但这个故事很有意思，它把中国的伦理观念放到佛教里去了。所以，母亲相信这一套，虽然不是事实，但是有中国的思想。她这种迷信，我就想到“母之蛊”，为什么说是“母之蛊”呢?这种迷信不是很严重的，开始的时候我还跟她辩论，但后来我发现改变不了，就顺着她了，如不提“死”字等。这种小迷信，就这一爻来讲，我们不要认真，让它去。“不可贞”，贞是阳爻，阳爻本来是诚，负面意思是很刚强，不要刚强地坚持你的意见，让他去。所以这一爻就是，要用柔软的方法来整治，不是要强硬的态度。

　　九三。干父之蛊，小有悔，无大咎。

　　第三爻“干父之蛊”, “小有悔”就是小小地有一点后悔，因为要改变一个制度不容易，会遭到反击，但无大碍，可以做。第三爻会遭到抵抗，是因为和第六爻不相应。

　　六四。裕父之蛊，往见吝。

　　第四爻，注意是阴爻。对“父之蛊”，传下来的不好的制度，要“裕”。“裕”字是中国人生态度里面很重要的一个字，也是人生哲学。裕就是宽容，不要逼得太紧，对一个制度的改变，比如世俗风俗习惯的改变，有时候不要太快，不要太紧，要给一点时间和空间。不要逼得太紧，因为这是阴爻。第二爻是讲柔，第四爻是讲裕，要宽容，慢慢来，不是不改，一方面让制度慢慢改变，一方面让人心慢慢转化。

　　我一直强调，第四爻是大臣，多半是处理和对付第五爻，同时又要对付第三爻的关系，所以要有一艺术的手法。裕是一种方法，是一个很有技巧的字。“往见吝”，就是不要直接往，因为上面又是阴爻，所以这个爻在自己的位置上强调改革就行，不要往上冲。这个“吝”字是因为上面的阴爻会遮盖了你。也就是说，你要改革过去的传统制度，不要过多地改变你上面的老板，慢慢改;如果你直冲上面的君主，就会有问题。裕，能稍微宽容，给空间，给上面的君主一点空间，不要在打击腐败中，先打到上面的君主。

　　六五。干父之蛊，用誉。

　　第五爻是君主，这个新的君主要处理过去父亲所留下的坏制度。“用誉”，誉就是有名誉的、有才干的人，他要用贤人，要亲君子。“誉”就代表君子，代表有才能的人来帮他，他不能自己一个人去做，要通过下面的人去完成。

　　上九。不事王侯，高尚其事。

　　上九“不事王侯”，这就可以看出来，要离开了。前面五爻都是整治，第六爻里没有整治了，即没有“干父之蛊”，代表前面五爻都整治完了，国家已经安定，坏的制度已经被取消，这时候不要再整治了，要离开。“高尚其事”，要走自己的路子。这一爻有点像道家，前面整治是儒家的态度，雷厉风行，忙于改革，改革完之后，就不要留恋这个位置，要离开。

　　“不事王侯”这句话，我认为在蛊这卦里很重要，我现在把这句话加以引申讨论。有三种情形，第一种是帮君主整顿好之后，离开朝廷，“高尚其事”。这在中国古代有很多，比如范蠡，他帮句践复国后就离开，退隐了。孙武帮吴国打了几次胜仗之后，写了《孙子兵法》，也离开了，我们也不知道他到哪里去了。还有汉代的张良，我要特别提一下他，他是西汉开国、辅佐汉高祖三个最重要的人之一，韩信留恋王侯，结果被杀;萧何也留恋王侯，几乎要被关进监牢，后来总算放出来了;

　　只有张良隐退了，相传黄石公曾授予张良兵书《三略》，其中就有一句话：“高鸟死，良弓藏;敌国灭，谋臣亡。”张良很聪明，他“不事王侯，高尚其事”，就是以炼丹为借口。还有一个故事讲汉宣帝登基后，老师疏广就跟他说，我年纪大了，不能再继续教导你了，也不能再给朝廷做事了。汉宣帝为了感谢他，赏了很多黄金，他就离开朝廷了。后来，接替他位置的是萧望之，萧望之贪恋权位，后来就被杀了。疏广到了乡下，他的做法却是把黄金分给乡亲们，共同享受。有人问他，你有这么多黄金，为什么不留给你的子女，让他们买田置地?疏广说，我要是把黄金留给他们，就是让他们做寄生虫，这对他们有害，不利于他们自力更生。可见，他把黄金散尽，大家都赞美他，能够用这些黄金保全性命于乱世，这也是“高尚其事”。

　　第二种人，本来“不事王侯”，不是在朝廷做官，也“高尚其事”。如陶渊明，做过小官，但很快离开官位，不为五斗米折腰。魏晋时候的陶弘景，在深山里炼丹，梁武帝还来拜访他，问他一些政事，他也告诉人家，故人称“山中宰相”。还有庄子，宋国找他做宰相，他拒绝了，他没有从政，但他写的书流传到今天，也是“高尚其事”。这些都是从来没有参加政务而“高尚其事”的人。

　　还有第三种，他在整治的过程中，本人要“高尚其事”，不能趁整治时，自己贪污、拿好处。他自己要置身事外，才能客观地把旧制度整顿好。如果还有自己的利益想法，还想着自己的前途，就不能把国家整顿好。前面五根爻都是实际上的工作，着重在整顿。这一爻则是哲学思想，指出整顿者应有的态度。

　　最后把蛊卦做个总结：

　　第一爻，要有责任心。

　　第二爻，方法要柔软。

　　第三爻，面对困难，要有担当。

　　第四爻，心胸要宽大，要给人家空间。

　　第五爻，要懂得用人才。

　　第六爻，要提升自己的人格。