猴哥带你一起探索中国文化的源头《易经》第三十三讲、豫卦：忧患谋划多安乐

　　猴哥带你一起探索中国文化的源头《易经》

　　第二篇 解读《易经》六十四卦

　　· 第三十三讲、豫卦：忧患谋划多安乐

　

　　“豫”字，左边是“予”，右边是“象”, “豫”字本身是描写一头大象。大象和老虎不同，老虎动作快、凶猛，大象则很安逸、安定，所以豫代表安定、快乐的意思。中国讲快乐有好几个字，比如喜、乐、悦，这都是快乐的表现。“悦”，在《易经》中是兑卦，内心的悦。我用“安乐”这个词来形容豫。安乐是外在的，为什么从这六根爻会得到一个安乐的形象呢?我们看，内卦是地、坤，外卦是震、雷，震代表动，坤代表顺，动于顺中，动得很顺利，就很安乐。另外一个象，震是雷，坤是地，雷发于地，就是我们今天说的“春雷一声，大地回春，万物欣欣向荣”这样一种快乐的心情。

　　豫。利建侯，行师。

　　“利建侯，行师”, “建侯”和“行师”都是政治上的，那“利建侯”和快乐有什么关系呢?设置了这些诸侯，就是为了平天下，国泰，民自然安乐。“行师”，用兵，也是求国家安定与民众安乐。也就是说，行师和建侯的目的，都是为了国泰民安。

　　但是，“安乐”有正反两个意思，《易经》的很多卦，都有正反两面。正面来讲，是好的，国泰民安的安乐;负面的，就是安逸放纵，快乐过度了，所谓的“死于安乐”即是如此。老年人常常对小孩说，不要快乐过头，快乐过头，麻烦就来了。

　　初六。鸣豫，凶。

　　初爻“鸣豫”，就是嘴巴讲出来。“鸣”就是求，鸟叫出声来，有时就是求偶，要求快乐;“豫”为快乐，但是追求这个快乐，结果凶。这是因为初爻刚开始，不去努力，不去“建侯”，一味地求快乐，就像十几岁的小孩子，想要人生的快乐，不肯努力，这就是“鸣豫，凶”。所以，一开始的时候，你不能一直心里面想着快乐，要下功夫。

　　六二。介于石，不终日，贞吉。

　　六二“介于石”，像石头一样。也就是说，你的基础要像石头一样坚固。这样的话，不要等待终日，不要到那一天结束。把握正道，把握谦虚，就吉。这是告诉我们，要中正，基础要牢固，快乐是要有基础的。

　　蒋介石戎装照

　　蒋介石的名和字就是根据豫卦的“六二”爻辞而起的。那么蒋介石为什么会根据《周易·豫卦》取名字呢?《豫卦》卦辞说：“利建侯，行师。”即：建侯封国、行师打仗是两件大事，占意的结果是利。

　　青年时期的蒋介石有兴师征战、统一中国的志向，他在日本“振武学堂学军事时曾给表兄寄张戎装照片，并在背面题一首小诗：“腾腾杀气满全球，力不如人肯且休;光我神州完我责，东来志岂在封侯?”足见此人其志不在小。他取名于《周易·豫卦》，或许是为了表示自己兴师封侯“光复神州”的鸿鹄大志。我们不论哪一种观点正确，他毕竟改名为蒋中正，并且有一个字：介石!也许是觉得中正这个名字太过于柔和了，而蒋介石则显得更加硬气了，所以人们更习惯称呼他为蒋介石!

　　六三。盱豫，悔。迟有悔。

　　第三爻阴过盛，阴虚，骄傲。“盱”，就是眼睛睁开，向外看;“豫”是快乐;“盱豫”就是眼睛睁开向外求快乐。也是说，寄托于别人给你的快乐，是物质的、外在的快乐，会有后悔。“迟有悔”，悔又出现了。“迟”就是说不知道改，还是一味地追求，迟迟不改，更会后悔。为什么用“迟”?就是因为“豫”有犹豫的意思，犹豫不决，所以迟迟不改。

　　九四。由豫，大有得。勿疑，朋盍簪。

　　九四是唯一的阳爻，是这个卦的主爻。如果豫卦是讲快乐，那么这一爻的爻辞就是快乐之所本，快乐是由这根阳爻而出的，毕竟其他都是阴爻。还有，九四是大臣，是主导，他的职责就是使得国泰民安。九四是一个很有智慧的大臣，因为上面的六五君主是弱的，“由豫”，所有的快乐是由它来的。“大有得”，能大，才有得。也就是说，这根爻有大格局，有远见，有宏观视野，要为了国泰民安，才会有所得。这个“大”字，我认为是很重要的一个字，不是形容词，而是能大，才有得。“勿疑”，不要怀疑。“豫”本身有怀疑的意思，但阳爻代表实在，代表真实，所以没有疑问。“朋盍簪”，古人的头发就是用个簪子簪起来的，比喻你的朋友都会向你靠拢，因为你是给人家快乐的人。也就是说，九四作为主爻，把快乐给到下面三根爻，所以下面三根爻都向他靠拢。“朋”字，也说明快乐是给大家的，不是一个人的。

　　六五。贞疾，恒不死。

　　“贞疾”，疾是疾病，贞就是正道，把握谦虚。为什么有毛病?因为六五是阴爻，跟二爻又不相应，而下面的九四阳爻统括了下面三根阴爻，说明大臣力量很大，君主是软弱的，当然有疾了，怎么办?“恒”，能够把握恒，则不死。“恒”指恒常，即把握原则，不要怀疑九四的大臣对君主不忠。这个大臣会把他的力量贡献给君主，这样的话，就不死。所以，这根爻有负面的意思，就是君主不能讲安乐。君主一讲安乐，就有毛病，就有危险。也就是说，君主要通过大臣的帮助，使人民安乐，他自己本身不能只讲安乐，君主本身的安乐会变成安逸。孟子说的“生于忧患，死于安乐”，即是此意。

　　上六。冥豫，成有渝，无咎。

　　上六又是阴过盛。“冥”是暗。快乐到最高极点，就如成语“宴安鸩毒”，

　　意思是贪图安逸享乐如同饮毒酒自杀一样致命、有害。就是说整天宴会享乐，就是吃毒药，宴安是鸩毒。安乐得昏天黑地，看不到前面的路，“冥”就成了。“成”就是结果。怎么办?“有渝”，要改、要转，转则“无咎”。所以，快乐到高点的时候，要懂得转化，要转安逸为安乐。怎么转呢?方向有两个，一是向下转，走到六五的“恒不死”，但这还是暂时的。二是转顺天道、天命，就如成语“乐天知命”，这个乐要落在天命上。

　　中国哲学讲乐的有很多，像颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，而孔夫子是“饭疏食饮水，曲肱而枕之乐亦在其中矣”，这师徒俩倒是懂得真正的乐，是安于天命之乐。

　　最后给豫卦做一个简单的总结，再谈谈我们怎么追求乐。

　　第一爻，不只求快乐。

　　第二爻，把握正道，不走偏锋求乐。

　　第三爻，不求人给你快乐。

　　第四爻，要懂得兼乐，把自己的乐给别人分享。

　　第五爻，要知常，要知道常道

　　第六爻，知止，不要过度，要能转化。

　　这是就快乐来讲。我们假定，“豫”也有预备、准备的意思。《大学》里面说“豫则立，不豫则废”，豫是预备。《老子·第十五章》说“豫兮，若冬涉川;犹兮，若畏四邻”, “犹”和“豫”都出现在这一章，“豫兮”，像冬天过河，河上结着冰，在上面走很危险，所以要小心;“犹兮”，像猴子一样左看右看，很小心。这里的“豫”有犹豫、小心的意思。所以，除了安乐之外，我们把“豫”字当成预备和小心，结合起来就用在做任何事情要预谋，要做一件事情，那我们看看这六根爻怎么帮助我们谋划一件事。

　　初爻，不要鸣豫。计划一件事，事情还没有成，就讲出去了。我们常说谋定而后动，现在还没有定就讲出去，当然有危险。

　　二爻，要中正。预谋，要实在，有基础，有像石头一样的基础，才可以谋划。

　　三爻，睁开眼睛，你要自己预谋好，不要等待外面的机会和依赖外面的援助。你要预谋本身能够决定你以后的发展，不要等待。我常开玩笑说，《三国演义》中的诸葛孔明要借东风要是东风不来怎么办，不就完蛋了吗?借东风多危险啊，所以不要靠外在，要靠自己。张目向外追求，是靠人，预谋的条件百分之七八十靠外在的话，很危险。

　　四爻，主事者、预谋者，要准备一切，要有大格局，不要怀疑。你如果是主事者、出谋略的人，自己还怀疑的话，事情怎么成?故不要有疑。

　　五爻，就是犹豫。君主疑心九四的大臣对他不忠，这是他的毛病，要相信你用的人，原则就是“疑人不用、用人不疑”。

　　上爻，“预谋”到了黑暗的地方，也就是这个预谋不能实现。要能变，能落实，这个谋划才有效。否则只是空谈、空想，永远在黑暗地带，不能落实。

　　我有一个观点，假定豫是安乐，文王在当时讲一个快乐的问题，就有六个现象。搞心理学的，如何对快乐定义呢?这样一比较就看出来，《易经》作者对某一个现象、某一个心理问题，看法非常细腻，都是经过六个程序。孔子在豫卦的《象传》中说：“先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。”他讲的就是作乐，作乐就是表达人的快乐，这个快乐不只是肉体快乐而已，他是强调德的快乐，而且配合祭祀。周公制礼作乐，礼在古代，多半是一种祭祀之礼或丧葬之礼，且配合了乐，所以乐是很重要的。今天的音乐，我就不太懂了，敲敲打打，吵得耳朵都快聋了。古代的音乐是一种教化，在《礼记·乐记》，专门谈音乐的道理，所以音乐是非常重要的。孔子以豫卦的安乐，来强调古代的作乐，即所谓的祭祀、国与国的会盟等典礼，都要配乐。这是孔子的看法，值得我们重视。