孟献子曰：“畜马乘不察于鸡豚;伐冰之家不畜牛羊;百乘之家不畜聚敛之臣;与其有聚敛之臣，宁有盗臣。”此谓国不以利为利，以义

孟献子曰：“畜马乘不察于鸡豚;伐冰之家不畜牛羊;百乘之家不畜聚敛之臣;与其有聚敛之臣，宁有盗臣。”此谓国不以利为利，以义为利也。

　　『孟献子』，朱子解释说，「鲁之贤大夫仲孙蔑也」，他是春秋时鲁国的一位大夫，他说的话。说『畜马乘』，这是「士初试为大夫者也」，就是刚刚升任为大夫的士人，他们可以有四匹马拉的车。『不察于鸡豚』，他就不会计较养鸡养猪，豚就是猪，这是讲不跟一般民众去争这个利益，养鸡养猪让给民众。『伐冰之家』，「卿大夫以上，丧祭用冰者也」，做为卿大夫以上的地位的人，在祭祀的时候、办丧事的时候，他们会用冰，这是伐冰之家。『不畜牛羊』，他家里不会养牛羊，不会跟民众争这种养牛养羊的利益。

　　『百乘之家』，朱子说「有采地者也」，采地在古代是给这些卿大夫的封地，也叫采邑。有了百乘(就是百辆兵车)的这些大家族，他们有封地，就不会畜养『聚敛之臣』。什么叫聚敛之臣?就是爱财的，以财富为目的，帮助百乘之家来聚财、忽视道德的这种人。为什么百乘之家不养这些聚敛之臣?底下说，『与其有聚敛之臣，宁有盗臣』。朱子解释，「君子宁亡己之财，而不忍伤民之力，故宁有盗臣，而不畜聚敛之臣」。真正的君子宁愿把自己的财富散掉，自己有损失，也不忍心去伤民之力，就是夺取一般老百姓的利益。假如家里有一个聚敛之臣，他可能对民众发放田地，租放出去，横征暴敛，是给家里聚集了不少财富，但是伤害了民众的利益。有这样的臣，必定给家带来灾难。所以宁愿有一个盗臣，盗臣是去偷我家东西的，这还好，不会给我家带来灾难。这是说『国不以利为利，以义为利』。一个国家，不应该以财利做为利益，而应该以仁义做为真正的利益。有了仁义，国家就能够安定和谐，这是最大的利益。