《楚书》曰：“楚国无以为宝，惟善以为宝。”

《楚书》曰：“楚国无以为宝，惟善以为宝。”

　　朱子解释说，「楚书，楚语」，这是春秋时楚昭王时候作的书，这句《楚书》的文字是讲什么?「言不宝金玉而宝善人」，就是不以金玉为宝，而以善人为宝，这个意思。这个故事是历史上一个典故，出自于《国语》第十八卷的「楚语」。记载中说，楚国有一位叫王孙圉的人到晋国，晋国的一位大臣赵简子用玉做的乐器来迎接他，当然，这是在显示自己国家很多宝，就问王孙圉，说你们楚国的白珩还在吗?白珩是一种玉，是很有价值的。这是什么?来跟你提出，看看谁的宝更加有价值。结果王孙圉答复得很好，他说，楚国并没有把这种叫白珩的美玉当作宝物，楚国有一位大臣叫观射父，能出使诸侯，而且发表出非常得体的外交辞令，让诸侯都无法批评我们的国君;又有一位左史倚相，能根据古代的典籍，说明各种事物，使事物都能够循着一定的秩序运作，又能够把历史的成败告诉我们的国君，使国君不会忘记先王创业治国的功勋，并且能够虔诚的祭祀祖先和鬼神;还有能够出产各种物资，帮助我们国家国防、民生、祭祀这些方面的人才，这才是我们国家的宝。至于那些美玉，只是国君的玩物，并不宝贵。这段话，显明了楚国重视贤才，就是这里讲的以善人为宝，不以金玉为宝。

　　这节经文是引用《礼记.檀弓》这一篇当中的个典故，跟上一节《楚书》里面讲到的「楚国无以为宝，惟善以为宝」意思是相应的。『舅犯』这个舅是舅舅，谁的舅舅?是春秋时晋文公的舅舅。朱子批注当中说，「舅犯，晋文公舅狐偃」，狐偃是晋文公舅舅的名字，他字子犯，所以称为舅犯，这个是把人名缩得非常的简短。这是晋文公的舅舅说的话，说『亡人无以为宝，仁亲以为宝』。亡人，朱子说，「文公时为公子，出亡在外也」。晋文公当时还是晋国的公子的时候，他的名字叫重耳，因为重耳的父亲晋献公宠信骊姬，头脑就昏，把太子杀死了，重耳逃亡国外，所以「出亡在外」这个亡是逃亡的意思。

　　这个故事是讲重耳在外面逃亡期间，这是为了避开国家的内乱。后来晋献公去世，秦国的秦穆公就派人去重耳那里吊丧，而且告诉他，现在晋国发生这个大丧事，这种时候很可能失去权位，也很可能得到权位。虽然你在居丧当中，但是流亡不可以太久，得国的时机不可以错失掉，你要好好的去策划。言下之意是提醒他，现在回到晋国夺回政权正是时候。当然秦穆公派人去给他吊丧、说这番话，也是试探重耳。重耳就把这段话告诉他的舅父子犯。他舅父跟他讲，你还是去辞谢他的好意，你告诉他，流亡在外的人，没有什么宝贵的事物(无以为宝)，只有爱自己的亲人才是最宝贵的事物(仁亲以为宝)。朱子这里讲，「仁，爱也」，就是爱自己的父母，这是宝。舅犯就跟他讲，说父亲去世是何等悲伤的事情，怎么能够借着这种事情来图谋自己的利益?如果是这样做的话，我怎样向天下人解释?舅犯劝重耳还是去辞谢秦穆公的好意。于是重耳就把这番话跟这个来的人讲了，讲完以后，就一直磕头，但是并没有拜谢。

　　来的这个人回到秦国，秦穆公就问，重耳怎么说的?来的人就把重耳这番话转告给秦穆公，是说：感谢贵国国君好意来吊丧，来问候我这个流亡在外的臣子。现在父亲去世，我不能够亲身在灵前悲哀的哭泣，却让贵国国君为我的将来担忧。父亲去世是何等悲伤的事，怎么可以还有其它的居心，那岂不是玷辱了贵国国君的恩义?秦穆公听了之后就点头，然后问，那他还有什么表现?来的人就说，他说完之后就在那里磕头，而没有像居丧的主人那样来拜谢，哭了之后就站起来，站起来后也不再跟我讲任何私话。秦穆公听了之后就点头，很赞叹，他说，公子重耳真是仁厚，他叩头而不拜谢，是他不以继承人来自居;他响应完了我们的话之后，哭着站起来，这是表示他对父亲的爱慕、怀念;站起来之后就不再跟客人说话，这说明他完全没有借此机会图谋私利的念头。后来，重耳果然成为一位心怀大志的政治家，经过一段周折之后，他回到晋国，当上了晋国的国君，而且是励精图治，成为春秋五霸之一，就是晋文公。

　　从这里我们可以看到，人只要有德行，便会得人心，大家就会对你仰慕、尊敬、拥戴，那你怎么会得不到国土，怎么会得不到财用?所以《大学》经文讲得好，「是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用」。朱子批注中说，「此两节又明不外本而内末之意」。外本内末，我们昨天讲到了，本是德，末是财，外本就是轻视道德，以德为外;内末就是重财富，以财为内，这是不可以的。这两节的经文，一个是舅犯说的话，一个是《楚书》里面所说的话，都给我们明确的说明这层意思，真正的财富不是钱财，而是什么?《楚书》里说的「善以为宝」，就是善人才是真正的宝，仁亲才是真正的宝，仁亲是孝道，是德行。