猴哥带你读懂孔子第十二讲、 孔子的“四十不惑”

　　猴哥带你读懂孔子

　　第二模块、孔子中年失意

　　第十二讲、 孔子的“四十不惑”

　　你好，欢迎来到“猴哥带你读懂孔子”。让我们一起走近孔子，了解春秋历史。

　　在上一讲里，孔子追随鲁昭公到了齐国，但没能被流亡政府接纳，只好另找了一份工作，给齐国大贵族打工。那这样的生活会持续多久呢?孔子还能回到鲁国吗?

　　考虑孔子之所以混成现在这样，都是昭公和他的小朝廷造成的。那昭公的下场，自然会影响到孔子接下来的流亡生活。那这一讲，我们就从昭公说起。

　　流亡政府的结局

　　前面我说过，在孔子这个时代，能够干涉列国内政、维持国际秩序的，是头号强国晋国。

　　但这几年很不巧，晋国人一直忙着处理自己的问题，忙着搞定周天子家的内战。等到他们终于有时间了，可以关心鲁国这场动乱的时候，已经是鲁昭公流亡的第六年、也就是孔子41岁这年了。

　　这次负责平定鲁国内乱的晋国贵族，叫范献子。他带着军队浩浩荡荡开到了鲁国边境上，季平子知道大难临头了，就急忙赶到范献子的军营、向晋国人谢罪，说自己一定会改正错误，迎接昭公回国。

　　听起来，好像一切都很顺利。但没想到，晋国这位大贵族范献子，心里有自己的小算盘。他现在啊，其实是晋国的头号寡头，和季平子在鲁国的地位差不多。

　　作为寡头，范献子当然不想真的帮助鲁昭公，所以他接受了季平子的贿赂，然后就带着季平子去见鲁昭公，劝昭公赶快跟着季平子回国。

　　鲁昭公坚决不同意。因为他知道，只要三桓的势力还在，回去以后，自己还得继续当傀儡。

　　范献子觉得自己已经尽过力了，就对季平子说：看来，你们国君的怒气很大，一时半会儿解决不了，你就先回国代理国君的工作吧!

　　晋国人的调停，就这么不了了之了。围观的列国诸侯都感到失望。

　　你可能有点儿纳闷，晋国人做事这么不负责任，它是怎么成为中原霸主、国际警察的呢?

　　其实啊，晋国本来不是这个样子。但最近几年，由于贵族们争权夺利很厉害，晋国就没有了统一的国家意志，只有几家寡头专政。寡头们把精力基本都花在国内了，对其他国家的事儿自然不怎么上心，这也让晋国在国际上越来越没威信。

　　说回鲁昭公，就在晋国这次干涉的第二年，他就病死了。不久，流亡小朝廷就作鸟兽散，跟着分崩离析了。至于昭公的尸体，也被拉回鲁国埋葬。

　　本来，昭公在流亡期间，册立过一个太子，但三桓肯定不会要这个继承人。他们另选了鲁昭公的一个弟弟做国君。这就是后来的鲁定公，一个听话的傀儡。

　　到这里，鲁昭公的出逃事件就彻底结束了，这是鲁国历史的一个里程碑。这之后，三桓专权在鲁国就完全取得了合法性。

　　这样一来，孔子追随昭公去齐国的这个选择，算是彻底失败了。如果说这是一次投资的话，他的结局就是血本无归。更惨的是，孔子还因此跟三桓彻底闹僵了。

　　现在的孔子，已经完全站到了三桓的对立面，那他要在国外流亡一辈子吗?

　　四十不惑

　　并没有。事实上，根据《史记》的记载，在鲁昭公客死他乡的时候，孔子就已经回到鲁国了。这一年，孔子42岁。

　　换句话说，在昭公病死之前，孔子就已经回国了。

　　这是为什么呢?就算是昭公没了，他还可以效忠昭公在外面的太子啊。

　　关于这个问题，史书里没有相关记载，就像当初没记载他为什么去齐国一样。不过，我们可以根据孔子在《论语》里的言论，一起来推测一下。

　　孔子晚年的时候，总结自己这辈子是三十而立、四十不惑、五十知天命。这段话你肯定很熟悉，我就不多介绍了。

　　这里我想让你注意的是，“四十而不惑”这一句。它的字面意思是，到40岁才把什么都看明白了，不再有任何困惑。

　　听起来就是句空泛的总结，没什么信息量。但我告诉你，如果结合孔子当时的经历，我们就能理解，孔子为什么会在42岁之前回国。

　　鲁昭公和三桓的内战，发生在孔子35岁的时候。接着，他也追随昭公跑到了齐国，之后几年就一直生活在那里。然后在他41岁这年，晋国的干涉行动半途而废，宣告了鲁昭公流亡事件彻底无解。

　　考虑到这些背景，我认为，孔子说的“四十而不惑”，可以理解为：在晋国干涉行动的前一年，孔子自己就已经想明白，决心回国了。

　　不过也有另一种可能，就是晋国干涉的流产，才让孔子意识到，在齐国流亡下去没有出路，从而萌生了回到鲁国的想法。毕竟，古代人使用数字并不总是那么准确，所谓四十未必是整数，也可以是41岁。

　　总之，就是孔子在40岁左右，突然发现自己以往的行为都毫无意义，他彻底厌倦了齐国的流亡生活，决心回到家乡鲁国。

　　君子不党

　　那这一场流亡生涯，除了让孔子感受到“四十不惑”之外，他还收获了什么呢?

　　来看《论语》里孔子的另一句名言：“君子矜而不争，群而不党。”翻译一下，就是君子应该矜持一些，不应该跟人争斗，应该广交朋友，但不能结党搞利益同盟。

　　这个人生道理，据我推测，很可能是孔子从齐国流亡生涯总结出来的教训。因为这是孔子人生第一次试图搞“党”，也就是试图加盟某个政治派系，但又没能成功。这教训必然很深刻。

　　此外还有一个旁证。《论语》里记载说，孔子晚年去陈国游历的时候，当地一位高级贵族问他：你们国家当年那位鲁昭公，算是个懂礼的人吗?

　　孔子不明白这位贵族的意思，就先敷衍着说：昭公当然懂礼啊。

　　这位陈国贵族很客套，当面没表态，事后才托人转告孔子：你们鲁昭公娶了位吴国公主做夫人，这违背了“同姓不婚”的禁忌，怎么能算懂礼呢?您孔丘曾经说“君子不党”，现在却又这么公开袒护不懂礼的鲁昭公，你这还是在结党啊!

　　请注意，这位陈国贵族特地引用了孔子的名言“君子不党”，来批评孔子包庇鲁昭公。这说明，在当时的人看来，孔子的“党”是跟昭公挂钩的。那他追随昭公流亡，当然就是结党最突出的表现。

　　所以，孔子应该就是从他这次的流亡经历，感悟到的“君子群而不党”这个道理。

　　孔子的“四十不惑”“君子不党”这些言论，流传度很高，在后世还变成了成语。但它们产生的语境，后人却慢慢地遗忘了。甚至，连孔子追随鲁昭公的这段经历，都很少有人知道了。现在，你应该比较了解了，这也是我这门课想让你感受到的历史细节。

　　为什么史书有缺环

　　孔子流亡齐国的这段经历，就差不多介绍完了。说起来很有意思，这段故事在史书里记载得并不详细。

　　像前面我分析的，孔子这次到齐国的真实目的，他和流亡政府打交道的经历，在《礼记》等史书里都没有正面描写。

　　这是为什么呢?

　　一来，孔子追随昭公的这次行动，并没有成功。孔门弟子们当然就不愿意写老师那些失败的的经历，这就是所谓“为尊者讳”。

　　更何况呢，在孔子死后、他的弟子写《论语》和《礼记》这两部书的时候，鲁国依然在三桓家族的统治下。

　　要知道，孔子追随昭公，就是站到了三桓的对立面。孔门弟子自然也不敢写老师的这段经历，不然，就是得罪了当权派，后果会非常严重。

　　于是，历史就这样被掩盖起来了。直到我们这门课程，才把这段尘封的秘密又重新发掘了出来。

　　说到这，我想顺带告诉你，孔子的这次流亡经历，还造成了一个蝴蝶效应。你应该听说过“孔门七十二弟子”这个说法。但奇怪的是，孔子最显赫的两位寡头学生，也就是孟懿子和南宫敬叔，却并不在其中。

　　这个问题，以前的史学家从来没注意到，但我认为，这其实跟孔子追随过鲁昭公有关系。你想，他跟三桓都彻底闹掰了，这段师生关系也就彻底破裂了，怎么还好意思把人家列到学生名单里去呢?

　　小结

　　好，这一讲里的孔子，承认自己追随鲁昭公的行动失败了，所以主动选择回到了三桓掌控的鲁国。那他回国后会遭到三桓的报复吗?

　　从当时的形势看，孔子还不在算账的名单里面。毕竟，连追随鲁昭公逃亡的那些大贵族，在鲁昭公死后，都可以向三桓俯首称臣，来获得回鲁国生活的许可。那像孔子这样的小人物，就更不用担心了。

　　再加上，三桓还要处理鲁昭公动乱后的各种善后工作，为了社会的稳定，他们得制造一点和解的气氛。

　　所以，孔子暂时还不用担心被清算。不过，他也回不到35岁流亡前的生活状态了，不管是三桓家里的小管理员或者家庭教师，孔子都做不了了。好在，对孔子来说，没有这些也还过得去，他可以自己招学生、自谋生路。

　　但就算生活没有问题，孔子也得想办法改变他在三桓眼里的形象：一个不可靠的异己分子，脑后有反骨的小人物。毕竟，鲁国本来就不大，贵族社会更是个小圈子，低头不见抬头见的。他逃避不了跟三桓之间的裂痕，也根本躲不开由此带来的种种尴尬。

　　那他会怎么处理跟三桓的关系，获得对方的谅解呢?

　　我们下一讲继续。

　　划重点：

　　1. 孔子追随昭公去齐国的这个选择，最终是彻底失败了。如果说这是一次投资的话，他的结局就是血本无归。

　　2. 结合孔子的生平，他说自己“四十而不惑”，其实是在说：他在40岁左右，突然发现自己之前追随昭公流亡齐国的行为毫无意义，也彻底厌倦了齐国的流亡生活，决心回到家乡鲁国。

　　3. 孔子应该就是从他流亡齐国的这次经历，感悟到的“君子群而不党”这个道理。