曰圆寂 曰荼毗 悲淄流之已故 曰仙游 曰尸解 悼羽士之云亡 女巫男觋 自古攸分

　　曰圆寂，曰荼毗，悲淄流之已故;曰仙游，曰尸解，悼羽士之云亡。 女巫男觋，自古攸分;男僧女尼，从来有别。 羽客黄冠，皆称道士;上人比丘，并美僧人。 檀越檀那，僧家称施主;烧丹炼汞，道士学神仙。 和尚自谦，谓之空桑子;道士诵经，谓之步虚声。

　　说“圆寂”、说“荼毗”，都是指和尚的死;说“羽化”、说“尸解”，都是指道士的死。 女道士叫做“巫”，男道士叫做“觋”，从古时候就这样划分;男僧人称作“僧”，女僧人称作“尼”，也是从来就有这样的区别。 “羽客”、“黄冠”，都是道士的誉称;“上人”、“比丘”，是对和尚的赞美。“檀越”、“檀那”是佛家称呼施主;外炼金丹，内修精气的道士，想做长生不老的神仙。 和尚谦称自己，说自己无父无母，像有莘氏女采药，在空桑中捡到的婴儿，所以称为“空桑子”;道士念经，仿效神仙的声音，所以称之为“步虚声”。

　　(31)圆寂：佛家语。称僧尼之死为“圆寂”。 (32)荼毗：梵语音译，佛家用语，意思是焚烧的意思。佛教僧尼死后，将尸体火化就是“荼毗”。 (33)巫、觋：古代称女巫为巫，男巫为觋，都是装神弄鬼的人。 (34)攸分：有区别。 (35)羽客：道士能飞升成仙，因此用“羽客”、“羽人”来称呼道士。还有说法认为源于南唐道士谭峭。谭峭被唐王赐号“金门羽客”。 (36)黄冠：道士戴的束发之冠。用金属或木头制成，颜色多为黄色，所以称“黄冠”。也是道士的别称。唐代李淳风的父亲做道士时，号“黄冠子”。上人：佛教中指智慧德行很高可为僧众之师的高僧。南朝以后则多作为僧人的尊称。 (37)比丘：佛家称在家修行的男僧是和尚。按照佛教典章，少年出家，初受戒，称作沙弥;到二十岁，再受具足戒，才能成为比丘。 (38)檀越檀那：梵语音译，都是施主的意思。 (39)施主：佛教对向寺院施舍财物的世俗信徒的尊称。 (40)烧丹炼汞：道教道术之一。原指将朱砂等药物放于炉火中烧炼，以制“长生不老”的丹药。后来又有内外丹之分。把人体当做炉鼎，用静功和心法修炼精、气、神的是内丹。 (41)空桑子：《列子》云，有莘氏女采药，在空桑中得到一个婴儿，由庖人养大，取名伊。后来，有莘氏女嫁商汤，伊作陪嫁之臣随往。后来被汤用为相，所以称伊尹。僧人用此表示自谦，取其没有父母之意。 (42)步虚声：道士诵经的声音，仿效空中传来的神仙声音。