墓前石人 原名翁仲 柩前功布 今曰铭旌 挽歌始于田横 墓志创于傅奕 生坟曰寿藏

　　墓前石人，原名翁仲;柩前功布，今曰铭旌。 挽歌始于田横，墓志创于傅奕。 生坟曰寿藏，死墓曰佳城。 坟曰夜台，圹曰窀穸。 已葬曰瘗玉，致祭曰束刍。 春祭曰礿，夏祭曰禘，秋祭曰尝，冬祭曰烝。 饮杯棬而抱痛，母之口泽如存;读父书以增伤，父之手泽未泯。 子羔悲亲而泣血，子夏哭子而丧明。 王裒哀父之死，门人因废《蓼莪》诗;王修哭母之亡，邻里遂停桑柘杜。 树欲静而风不息，子欲养而亲不在，皋鱼增感;与其椎牛而祭墓，不如鸡豚之逮存，曾子兴思。 故为人子者，当思木本水源，须重慎终追远。

　　坟前所立的石像原名为“翁仲”;丧葬时灵柩前竖的旗幡叫做“铭旌”。 “挽歌”是对死人的哀悼，始于汉初田横之去世。坟前的墓志记载死者的生平事略，由唐代傅奕始创。 生前预建的坟墓叫做“寿藏”;死后才挖的坟墓叫做“佳城”。坟墓又称“夜台”，墓穴又名“窀穸”。 死者已埋葬叫安瘗玉树，到坟前祭奠叫一束生刍。天子诸侯宗庙之祭，四时名称不同，春祭名“禴”、夏祭称“禘”、秋祭叫“尝”、冬祭谓“烝”。 拿着杯子喝水时不禁悲从中来，因为母亲的气息还留在杯子上;读父亲遗留下的书籍更增添忧伤，因为书中满是父亲的墨迹手印。 子羔悲悼逝去的双亲而泣血，子夏痛失爱子而哭瞎了眼睛。 王裒父亲死后，每当他读到《蓼莪》诗中的句子时，都要痛哭流涕，学生们不忍便不再去读这一首诗。王修母亲死于社日，次年社日王修思母极为悲哀，邻里为之凄然便停止了这个祭祀。 树想静止而风并不停息，儿子想奉养父母而双亲则已谢世，皋鱼为此悲伤不已;与其父母死后杀牛到坟前祭奠，不如当他们健在时以鸡猪之肉尽心奉养，这是曾子读丧礼时的感想。 所以为人子女的，应当想到木有本，水有源，不要忘记父母对自己有养育之恩;必须慎重地按照礼仪办理父母的丧事，虔诚恭敬地祭祀自己的祖先。

　　(53)翁仲：传说秦代阮翁仲身高异于常人，始皇命他出征匈奴，死后铸铜像立于咸阳宫外。 (54)铭旌：竖在枢前以表明死者官职、姓名的旗幡。 (55)挽歌：送葬时挽柩者所唱的哀歌。 (56)寿藏：给活人修的坟。 (57)夜台：指墓中昏暗如夜。 (58)窀穸：墓穴。 (59)瘗玉：死者已埋葬叫安瘗玉树。 (60)束刍：将青草捆成束放在灵前。《后汉书·徐稚传》云：“生刍一束，其人如玉。” (61)禴、禘、尝、烝：古代宗庙四时的祭名。 (62)饮杯棬而抱痛，母之口泽如存：用母亲用过的杯子而心中悲痛，母亲口中的气息像还存在一样。棬，曲木制成的饮器。 (63)王裒：晋代人王裒一读到怀念父母的《蓼莪》诗就悲痛欲绝，他的学生因此不再读这首诗。停桑柘社：魏朝王修的母亲因为在社日那天去世，次年社日，邻里因为王修极为悲痛，就停止了社日活动。 (64)皋鱼：齐国人，曾对孔子说：“树欲静而风不止，儿子想赡养双亲已不在。”后来痛哭而死。 (65)与其椎牛而祭墓：曾子曾说：“与其杀牛去祭祀，不如在亲人活着的时候用鸡猪好好供养。”