和丸教子 仲郢母之贤 戏彩娱亲 老莱子之孝 毛义捧檄 为亲之存 伯俞位杖 因母

　　和丸教子，仲郢母之贤;戏彩娱亲，老莱子之孝。毛义捧檄，为亲之存;伯俞位杖，因母之老。慈母望子，倚门倚闾;游子思亲，陟岵陟屺。爱无差等，曰兄子如邻子;分有相同，曰吾翁即若翁。长男为主器，令子可克家。子光前曰充闾，子过父曰跨灶。宁馨英畏，皆是羡人之儿;国器掌珠，悉是称人之子。可爱者子孙之多，若螽斯之蛰蛰;堪羡者后人之盛，如瓜瓞之绵绵。

　　和丸教子(27)，仲郢母之贤;戏彩娱亲(28)，老莱子之孝。 毛义捧檄(29)，为亲之存;伯俞泣杖(30)，因母之老。 慈母望子，倚门倚闾(31);游子思亲，陟岵陟屺(32)[zhì hù zhì qǐ]。 爱无差等，曰兄子如邻子;分有相同，曰吾翁即若翁(33)。 长男为主器(34)，令子(35)可克家(36)。 子光前曰充闾(37)，子过父曰跨灶(38)。 宁馨(39)英畏(40)，皆是羡人之儿;国器(41)掌珠(42)，悉是称人之子。 可爱者子孙之多，若螽[zhōng]斯(43)之蛰蛰;堪羡者后人之盛，如瓜瓞[dié](44)之绵绵。

　　为了教育儿子，柳仲郢的母亲和熊胆为丸，使仲郢夜嚼以佐勤苦，她的贤德于此可见。为使双亲愉悦，老莱子七十多岁了，还穿着五彩衣服做婴儿状，他的孝心实在可感。毛义捧着仕官的公文而高兴，为的是使母亲快乐;韩伯俞受了杖责忽然哭泣，这是因为母亲年老体衰，打在身上不觉得痛。 慈母盼儿归来，有时站在门口有时站在巷口张望等候;游子思念亲人，屡屡登山眺望故乡。家中的长男才能主管祭祀的礼器，家中有了佳儿，才能承继祖先的事业。 父亲望他的儿子光宗耀祖可以称为充闾;儿子的才能胜过他的父亲称为跨灶;宁馨、英畏都是用来称羡别人的儿子超凡脱俗;国器、掌珠都是用来赞美别人的儿子才能卓著极受钟爱。 最可爱的是子孙众多，好像螽斯一样，团团集聚在一起。赞美子孙昌盛繁衍，好像瓜瓞一样绵绵滋生。

　　(27)和丸教子：唐朝柳仲郢的母亲教子有方，她用熊胆和成丸子，让儿子在夜间读书时嚼食，用以提神。 (28)戏彩娱亲：春秋时楚国的隐士老莱子七十多岁时还穿着五彩衣，学婴儿啼哭，假装跌倒，逗父母高兴。 (29)毛义捧檄：东汉的毛义为了养活母亲，接受檄书去做官。母亲过世后，他就辞官回家。 (30)伯俞泣杖：汉代人韩伯俞是位孝子，一次他犯了过错，母亲拿棍子打他，他哭起来，母亲问他以前为何不哭，他答曰：“他日俞得罪，笞尝痛。今母之力衰，不能使痛，是以泣也。”见汉代刘向《说苑》。 (31)倚门倚闾：战国时，王孙贾在齐湣王身边做侍臣，湣王因乱出走，下落不明。王孙贾回家，母亲对他说：“你平时如若晚归，我倚门而望;你晚上出去不回来，我倚闾而望。你既然是大王的侍臣，竟然不知道他去哪儿了，那你还回家干什么?”见《战国策·齐策六》。后以“倚门倚闾”比喻长辈对子女的盼望和爱护。 (32)陟岵陟屺[zhì hù zhì qǐ]：登上有草木的山瞻望父亲，登上无草木的山瞻望母亲。陟，由低处向高处攀登。岵，有草木的山。屺，无草木的山。《诗经·魏风·陟岵》：“陟彼岵兮，瞻望父兮;陟彼屺兮，遥望母兮。” (33)吾翁即若翁：楚汉战争时，项羽抓到刘邦的父亲，以烹杀其父要挟刘邦，刘邦说：“我和你同时受楚怀王之命，结为兄弟，我的父亲就是你的父亲，你要烹杀他，请分我一杯羹。” (34)主器：掌管祭器，后代指长子或太子。 (35)令子：称别人家的好儿子。 (36)克家：继承家业。 (37)充闾：喜气充满门闾。据说晋代贾充出生时，他父亲认为他以后会带来有充满门闾的喜气，于是给他起名为充，字公闾。 (38)跨灶：马的前蹄之上有空处，名为“灶门”，骏马奔驰时，后蹄落地的印痕在前蹄印痕之前，即为跨灶。常用来形容儿子超过父亲。 (39)宁馨：即宁馨儿，意为“这样的孩子”，常用来赞美孩子或子弟。 (40)英畏：形容人英俊威武。 (41)国器：国家的栋梁。 (42)掌珠：掌上明珠，指极为疼爱的人。 (43)螽[zhōng]斯：螽斯是一种昆虫，繁殖力强，善鸣。古人常用螽斯之多比喻子孙之众。《诗经·周南·螽斯》：“螽斯羽，揖揖兮。宜尔子孙，蛰蛰兮。” (44)瓜瓞[dié]之绵绵：比喻子孙繁衍，相继不绝。瓞，小瓜。