夏至一阴生 是以天时渐短 冬至一阳生 是以日晷初长 冬至到而葭灰飞 立秋至而

　　夏至一阴生，是以天时渐短;冬至一阳生，是以日晷初长。冬至到而葭灰飞，立秋至而梧叶落。上弦谓月圆其半，系初八、九;下弦谓月缺其半，系廿二、三。月光都尽谓之晦，三十日之名;月光复苏谓之朔，初一日之号;月与日对谓之望，十五日之称。初一是死魄，初二旁死魄，初三哉生明，十六始生魄。翌日、诘朝，言皆明日;榖旦、吉旦，悉是良辰。

　　夏至一阴生，是以天时渐短;冬至一阳生，是以日晷(34)初长。 冬至到而葭灰(35)飞，立秋至而梧叶落。 上弦谓月圆其半，系初八、九;下弦谓月缺其半，系廿二、三。 月光都尽谓之晦(36)，三十日之名;月光复苏谓之朔(37)，初一日之号;月与日对谓之望(38)，十五日之称。 初一是死魄(39)，初二旁死魄，初三哉生明，十六始生魄(40)。 翌日、诘朝(42)，言皆明日;谷旦(43)、吉旦，悉是良辰。

　　夏至节气一过，阴气就启动了，白天的时间渐渐短了;冬至节气一到，阳气就动了起来，太阳的影子慢慢地长了起来。 一到冬至阳气初动，葭灰就会飞了起来;立秋一到梧桐树上的叶子，才会纷纷飘落下来。 完全没有月亮叫做晦，月光从无到有叫做朔，月亮一半圆一半缺叫做弦，月亮和太阳每到十五日便遥遥相对，彼此都能看得见对方，所以称为望。初一的月亮像死灰一样，所以叫做死魄;初二的月亮稍微有一点微光，所以叫做旁死魄;初三的月亮才生出光来，所以叫做哉生明;十六的月亮开始有了残缺，所以叫做哉生魄。 翌日、诘朝都是明天的别称;谷旦、吉时都是好时辰吉祥的日子。

　　(34)日晷：又称“日规”，我国古代利用日影测量时间的一种仪器，通常由铜制的指针和石制的圆盘组成。 (35)葭灰：葭莩(芦苇里的白色薄膜)烧成的灰。古人用葭灰置于律管中，放密室内，以占气候。某一节候到时，某律管中葭灰即飞出，示该节候已到。 (36)晦：农历每月的最后一天。汉代许慎《说文解字》：“晦，月尽也。” (37)朔：农历每月的第一天。汉代许慎《说文解字》：“朔，月一日始苏也。” (38)望：农历每月十五日，即月满之日。此时日在东方升起，月在西方落下，遥遥相望，故称望日。 (39)魄：这里指月出或月没时的微光。初一是月亮无光，故曰“死魄”。初二时月亮大部分还是无光，所以说“旁死魄”，旁是大的意思。初三时月亮有了光，所以说“哉生明”，哉是开始的意思。 (40)始生魄：开始生月魄。《尚书·康诰》：“惟三月哉生魄。”孔传：“月十六日明消而魄生。” (42)诘朝：指次日早晨。 (43)谷旦：良辰，晴朗美好的日子，古时常用为吉日的代称。