猴哥带你读懂孔子第三十六讲、孔子的晚年生活

　　猴哥带你读懂孔子

　　第五模块、孔子的生前身后事(5讲)

　　第三十六讲、孔子的晚年生活

　　你好，欢迎来到“猴哥带你读懂孔子”。让我们一起走近孔子，了解春秋历史。

　　在外面游历了十几年之后，孔子终于跟三桓和解，正式回到了家乡鲁国。从这一讲开始，我们就进入了课程的最后一个模块，来看孔子的生前身后事。

　　孔子回家的时候，已经68岁，在那个时代算是高寿了。而且，孔子跟三桓和解，也是三桓的新一代领导人季康子先递的台阶，因为季康子很看重孔子的学生们。

　　听起来，孔子的晚年生活应该会很舒适，说不定还能在政治上拥有一点发言权。

　　但事实上，这些都没有发生。那孔子回国后的生活到底是怎样的呢?他会因此觉得失落吗?

　　这一讲，就让我从三桓对孔子的态度，开始讲起。

　　尊而不亲的顾问

　　当孔子回国的时候，鲁国上层比他资历还老的人，几乎已经没有了。

　　就说季孙氏家族吧，孔子10几岁去参加季孙氏宴会的时候，在位的是季武子，他是现在季康子的爷爷的爷爷，中间隔了整整五代人。

　　而现如今的三桓里面，最年长的是孟懿子，他在三十三年前做过孔子的学生。

　　可以说在鲁国，68岁的孔子，算得上是“国老”了，也敢公开批评三桓了。要知道，在这之前，孔子再不满意三桓专权，也只能说一点“礼乐征伐自大夫出”这种打擦边球的话。

　　而这时的三桓呢，表面上也很尊重孔子，不会去计较他的言论。有时遇到重大问题，他们还会派人征求一下孔子的意见。至于听不听呢，就不好说了。

　　军队国家化的难题

　　来看个例子。

　　上一讲我们提到，孔子跟三桓和解之前，齐国跟鲁国打了一仗。这场战争暴露了一个问题：就是各家贵族都打小算盘，想拥兵自重、保存实力，不愿给国家出力打仗。

　　结果战场上表现最出色的，反倒是孔子的学生们。

　　所以，为了应付接下来的战争，季康子就想扩充鲁国的兵力，建立一支国家军队，来提高作战效率。

　　他和大管家冉有商量了一个方案，想按贵族们拥有的封地的大小，来收税组建国家军队。

　　这其实就是后来战国时候的军事制度，但对现在的鲁国来说，有点太超前了，阻力很大。因为一旦提倡“军队国有化”，各家贵族就不能再养私家武装。

　　同时，大家也都很清楚，鲁国掌权的一直是季孙氏家族。那别人家肯定会怀疑季康子的动机：我们把钱交上去，把我们家族自己的士兵变成所谓的“国家军队”，那会不会变成你季孙氏一家独大呢?

　　季康子也知道新政策不好推行，所以他就让冉有去找孔子，征求一下他的意见，希望他表态支持新政策。

　　孔子一听，立马就表示了反对。因为他只认可传统的贵族制度。如果强化国家政权，把贵族阶层的特权和功能都剥夺了，孔子觉得没法接受。

　　再说季康子这边，虽然没能得到孔子的表态支持，他还是推行了新政策。当然，最后没能成功。因为孟孙、叔孙两家不肯配合，下面那些小贵族也不愿丢掉自己的利益。

　　你看，季康子遇到困难的时候，的确想到了孔子。但最后呢，他并没有把孔子的反对当回事，纯粹就是走个过场。

　　如果孔子支持，那自然好，可以借孔子的声望给自己造势。但他要是不支持，也不会影响季康子的决定。

　　这里呢，我想顺便多说两句季康子的这个新政策。如果他这轮改革成功了，那鲁国就算是开创了战国变法的先河。

　　形势发展到这一步，国家政权该朝哪个方向走，大趋势已经很明显了，连季康子这种无能之辈也看得出来。但是，如果寡头共和的形势很均衡，几家互相掣肘，集权这一步就始终迈不开。

　　我在前面说过，孔子搞民间教育事业，事实上是在给贵族制度挖墙脚，给官僚制创造条件。但在私人情感层面，孔子还是没法彻底否定世袭的贵族制度，所以他会反对季康子的政策。

　　这也是他理论和实践的矛盾之处。

　　好，三桓对孔子的态度，我们就了解了。他们是表面上尊重，但实际并不听孔子的。

　　学生也不听老师的

　　而孔子现在有好些学生，都在三桓的手下工作，特别是冉有，他可是季孙氏的首席大管家。那一边是老师，一边是老板，他们会不会感到为难呢?

　　其实，这些能当官的学生，都比孔子圆滑，不会死守着他的那套理论。但这么一来，孔子就很失望了，他因此批评过冉有好几次。

　　比如说，冉有整天帮老板季孙氏搜刮百姓、增加收入，孔子知道以后就很愤怒，他说：“冉有不配当我的学生!你们谁见了他，就替我骂他!”

　　冉有听说后，虽然有些紧张，但他也没有改正。不过这以后，他和季康子再谋划什么事，就尽量瞒着不让孔子知道了。

　　再比如呢，有一次，季康子准备按照周天子的规格，去祭祀泰山。孔子听说后，就质问冉有说：“季孙肥他这么无礼、僭越，难道你就拦不住吗?”

　　冉有说：“我真是管不了啊。”

　　孔子没办法，赌气说：“好吧，你们尽管去拜，就算泰山神有灵，也不会保佑你们。”

　　你看，对于这些不听话的学生，孔子是想骂就骂。

　　那三桓对他只有表面上的尊重，孔子又是什么态度呢?他还是很有分寸的，会给彼此都留面子。毕竟，孔子的很多学生都在给三桓工作，不能把关系真搞僵了。

　　从《论语》来看，晚年孔子在跟三桓打交道的时候，还经常表扬自己的学生，列举每个人的优点，希望他们能继续得到提拔、重用。

　　作为老师，孔子也算是用心良苦了，他一直反对寡头们垄断政权，但为了学生们的前途，他也会去跟寡头们周旋。

　　变成无为心态

　　这样来看，孔子晚年在鲁国的生活，并没有我们之前想像的那么安逸。那孔子心里会不会觉得失落呢?

　　事实上，孔子到了晚年，特别是70岁之后，已经没有了当年的雄心壮志，变得超脱起来了。他不再整天梦想着参与政治、改造现实，而是开始享受日常生活里的乐趣，更加喜欢“无为”的境界。

　　举个例子。孔子年轻的时候，一直希望能恢复周公开创的政治秩序，甚至睡觉都经常梦到周公。但到了晚年，他就没有这股热切的劲头了。

　　在《论语》里，孔子是这么说的：“早年，我经常梦见周公，现在已经很久不做这种梦了，我这是真的衰老了!”

　　当孔子褪去了追随周公的理想之后，他开始喜欢上古的舜帝。据说，这位舜帝的特点，就是不爱管事儿，总是把事情交给手下人去办。

　　孔子说：“舜这就是无为而治嘛!哪里用得着忙忙碌碌呢，安安静静坐在位子上就行了。”

　　除了不想再花精力搞政治，老年孔子对自己的教育事业，也没以前看得那么重了。有时候，弟子们想邀请孔子开课，他也懒得讲了。

　　随着事业上追求的减少，孔子开始静下心来，享受日常的生活。我们来看《论语》里的一段记载，也是中学语文课本里学过的。

　　话说，有一天，孔子跟四个学生坐着聊天的时候，他提议说，大家可以聊聊自己的理想。

　　先发言的三位，是子路、冉有和公西赤。子路的梦想，是治理一个像鲁国、卫国这么大的国家。冉有的理想小一点，他觉得自己能治理一个方圆五六十里的小国。而公西赤呢，他想当个成功的外交官。

　　孔子听了，觉得这三位的志向都太宏大了，不够现实。

　　最后一个发言的学生叫曾点。他说，自己的理想就是当春天来了，叫上五六个老朋友，带上自家孩子去郊游，到河里游个泳，看看农民求雨的表演，最后哼着歌回家。

　　孔子听完了，长叹一声说：“哎呀，我还是喜欢曾点这个主意!”

　　其实啊，孔子当年怀抱的理想，可不比子路他们三位小。但过了70岁，经历了这么多挫折，他的想法就不一样了。

　　我们来回想一下，孔子奋斗过大半辈子，他当过大司寇，但搞的那些改革都没成功，鲁国的寡头问题依旧存在。在国际事务上，他参与的东方联盟也早瓦解了。他周游列国的时候给楚国人出过力，但南方最后崛起的新霸主，却是楚国的敌人，吴国。

　　你看，在历史的大洪流里，孔子这些年的努力其实很微弱，甚至是一点用处都没有。所以，随着年纪的增长，老年孔子慢慢变得平和了。

　　在《论语》里，孔子说自己，“七十而从心所欲，不逾矩”。意思是，到70岁以后，就一点出格的想法都没有了，开始享受日常的生活。同时，他看眼前的社会，也觉得没有那么多不顺眼的事了。

　　小结

　　好了，在这一讲，我们知道了孔子回到鲁国以后的生活，虽然说不上十全十美，不时也会有遗憾跟冲突，但他的心态非常好。

　　因为孔子晚年，对政治事业已经看得很淡泊了，也更加珍惜日常生活里的乐趣。

　　这样一来呢，他也有更多精力搞学术了。后世熟悉的六部儒家经典，所谓《诗》《书》《礼》《乐》《易》以及《春秋》，就是孔子晚年编辑整理的。

　　而除了政治和学术事业，孔子还有他的家庭，这方面我们前面讲得很少。那他的家庭生活幸福吗?他跟妻子、跟儿子相处得好不好呢?我们下一讲继续。

　　最后，给你留个思考题：从孔子的经历我们能看到，人的心态和追求，会随着人生阶段跟年龄的不同，而发生改变，你觉得这是人生的周期吗?有没有例外呢?欢迎在微信群里跟大家讨论。

　　好，我们下一讲见。