猴哥带你读懂史记第三十五讲：中华文明的伏流无名之辈

　　《猴哥带你读懂史记》

　　第三板块、《史记》群星闪耀的华夏经典人格

　　第三十五讲、中华文明的伏流无名之辈

　　截至上一讲，我已经分析了《史记》中的26种人格原型，以及具有这些人格的代表性人物。但是，要知道，《史记》中提到的人物数量非常多，较为著名的也有几百位。在这些人物里，除了前面我讲过的那些有名有姓的人物，还有一类比较特殊的群体。这些人隐藏在大人物的光环里，是没有留下姓名的“无名之辈”。

　　但是通过司马迁的刻画，这些无名之辈的事迹却流传了下来，成为了华夏历史早期庶民觉醒的重要见证。比如，当年那位救了伍子胥的渔夫(史记15|夫差、勾践)、那个要救项羽的乌江亭长(史记29|项羽)、张良的老师黄石公(史记33|张良)，还有鲁城那两个指责叔孙通曲意逢迎的儒生(史记37|叔孙通)。

　　除了在历史长河里涌现出来的辉煌人物之外，这些无名之辈也同样值得我们关注。

　　那么，在司马迁笔下，这些无名之辈有什么特殊之处?他们在历史中，又扮演了怎样的角色?

　　今天这一讲，也是第三模块的最后一讲，我特意选取了《史记》中具有代表性的几位无名之辈。我们一起回到《史记》，给你讲讲无名之辈的人格形象。

　　侠义精神

　　我们先从帮助伍子胥渡江的渔夫说起。

　　春秋末期，楚国国君楚平王听信谗言，杀害了大臣伍奢以及伍奢的大儿子伍尚。伍奢的小儿子伍员，也就是伍子胥，仓皇逃离了楚国。逃亡途中，伍子胥遇到了重重追杀。最凶险的一关，是伍子胥一路跑到江边，眼看就要被追上。在这个危急关头，一位无名渔夫向伍子胥伸出援手，带他渡过了长江，顺利进入吴国境内。

　　临别之际，伍子胥为表示感激，取下佩剑相赠。这把佩剑价值百金，是当时伍子胥身上最值钱的物品。但是，渔夫却拒绝了这个馈赠。他给出的理由是，如果自己协助楚国捉拿伍子胥，从楚王那里得到的封赏要远远高过百金。那些重赏他都视为浮云，还会在意一把剑吗?

　　伍胥遂与胜独身步走，几不得脱。追者在后。至江，江上有一渔父乘船，知伍胥之急，乃渡伍胥。伍胥既渡，解其剑曰：“此剑直百金，以与父。”父曰：“楚国之法，得伍胥者赐粟五万石，爵执珪，岂徒百金剑邪!”不受。(《史记·伍子胥列传》)

　　正是因为这位无名之辈的相助，伍子胥成功来到了吴国，实现了他的复仇计划，引发了吴、楚、越三国格局的巨大变化。

　　说到这儿，你会发现，这个渔夫的做法，很容易让我们联想到之前课程里讲过的鲁仲连(史记25|鲁仲连)。鲁仲连是名震天下的大人物，并且以行侠仗义、不图回报闻名于世，而这个渔夫只是一个普普通通的渔民。但他不仅挺身而出，救助了伍子胥这个落难的贵族，最后又拒绝伍子胥的馈赠。

　　在他的身上，我们看到了和鲁仲连一样的精神气质。而司马迁笔下，侠义精神的外延也在这个无名渔夫的身上得到了进一步的放大——不再受出身的限制，也不受能力的局限，更不再局限在鲁仲连这样的非凡人物身上。

　　无独有偶，在这件事情发生整整三百二十年后，西楚霸王项羽来到乌江渡口。

　　此时项羽已是穷途末路，而且刘邦下令取得项羽首级的人可以获千金，封万户侯。这个时候的项羽，可以说是陷入了墙倒众人推的状况。他在突围途中问个路，也被指路人故意指错了方向。别说救项羽，这个时候能保持中立，不给项羽添麻烦，就算很不错了。

　　但是在这个背景下却有一个乌江亭长，愿意顶住刘邦大军的压力，在自己职权范围内，给西楚霸王留了供他渡江逃脱的船只。

　　于是项王乃欲东渡乌江。乌江亭长舣船待，谓项王曰：“江东虽小，地方千里，众数十万人，亦足王也。愿大王急渡。今独臣有船，汉军至，无以渡。”项王笑曰：“天之亡我，我何渡为!且籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之?纵彼不言，籍独不愧于心乎?”乃谓亭长曰：“吾知公长者。吾骑此马五岁，所当无敌，尝一日行千里，不忍杀之，以赐公。”乃令骑皆下马步行，持短兵接战。(《史记·项羽本纪》)

　　但是，西楚霸王还是选择了不过乌江。他不忍心让自己的战马和他一起战死，于是将战马托付给了乌江亭长。最终，乌江亭长一人一马渡过乌江，再也没有回到公众的视野中来。

　　乌江亭长虽然职位低微，但他面对刘邦的封赏和大军的威吓，却能够恪守本心，不为所动，做自己想做的事情，体现出了一种非同寻常的气概。

　　在《史记》中，尽管渔夫和乌江亭长都没有留下姓名，但他们都有着鲜明的精神面貌。而通过司马迁的刻画，我们看到，无论是不求回报的恻隐之心，还是藐视万马千军的勇气，都在这一刻打破了身份、名望的局限。让我们看到，华夏先祖们高贵的精神品质不仅仅来源于那些英雄和贵族，更存在于乡野民间。

　　旁观之智

　　当然，在这些无名之辈身上，司马迁不仅展现了不输给英雄和贵族们的精神品质，还记载了他们超群的智谋。

　　你应该还记得，我们在讲到信陵君的时候(史记23|信陵君)，说过他有很多门客。这些人中，虽然只有少数几个留下了姓名，但其他那些没有留下姓名的门客，也对信陵君做出过无可替代的贡献。

　　比如，信陵君窃符救赵之后，赵国君主为了感谢信陵君的仗义相救，准备送他五座城池。信陵君听到这个消息之后，产生了居功自满的心态。就在此时，信陵君的一个门客及时提醒他，不能太过得意。

　　这个门客认为，信陵君作为魏国的贵族却盗窃本国国君的兵符，假传魏王的命令，夺取魏国大将晋鄙手下军队来救援赵国。这对赵国来说是功劳，对魏王来说却不是忠臣。如果因为这件事而感到骄傲，是不应当的。

　　听完这番话，信陵君马上醒悟。面对赵王馈赠，信陵君一直岔开话题，不断说自己犯了过错。他说自己不仅辜负了魏国，对赵国也没有功劳。直到天黑，赵王也没有机会把五座城池给送出去。

　　魏王怒公子之盗其兵符，矫杀晋鄙，公子亦自知也。已却秦存赵，使将将其军归魏，而公子独与客留赵。赵孝成王德公子之矫夺晋鄙兵而存赵，乃与平原君计，以五城封公子。公子闻之，意骄矜而有自功之色。

　　客有说公子曰：“物有不可忘，或有不可不忘。夫人有德于公子，公子不可忘也;公子有德于人，愿公子忘之也。且矫魏王令，夺晋鄙兵以救赵，于赵则有功矣，于魏则未为忠臣也。公子乃自骄而功之，窃为公子不取也。”

　　于是公子立自责，似若无所容者。赵王扫除自迎，执主人之礼，引公子就西阶。公子侧行辞让，从东阶上。自言罪过，以负于魏，无功于赵。赵王侍酒至暮，口不忍献五城，以公子退让也。公子竟留赵。赵王以鄗为公子汤沐邑，魏亦复以信陵奉公子。公子留赵。(《史记·魏公子列传》)

　　门客的及时提醒，让信陵君避免了因居功自傲而带来的灾祸，也让他获得了更高的声望。

　　而提出这个宝贵意见的人，就是一个无比普通的门客，甚至都没有留下姓名。这里，司马迁再次提醒我们，不仅仅是张良、陈平这样的超级谋士能在关键时刻逆转乾坤。哪怕就是一个微不足道的小人物，也能在某个具体问题上，展现旁观者清的智慧。这些隐藏在人群之中的无名之辈，同样具有不容小觑的见识和能力。

　　隐士风骨

　　除了以上这些出身平凡、地位不高的小人物之外，《史记》中还存在另一类无名之辈。他们本不是寻常人物，但却主动选择了退隐。

　　比如，教给张良帝王师之术的那位神秘莫测的“黄石公”。

　　对于此人，历史上没有多少记载。我们对他的来历、身份、姓名都不能确定。而所谓“黄石公”，也只是因为这位老师和弟子张良告别时说，十三年后你到济水北岸的谷城山下，看到的黄石头就是我。于是，他才有了“黄石公”这个称号。

　　出一编书，曰：“读此则为王者师矣。后十年兴。十三年孺子见我济北，谷城山下黄石即我矣。”遂去，无他言，不复见。旦日视其书，乃《太公兵法》也。(《史记·留侯世家》)

　　这位无名之辈，可以说是身负绝学，是典型的世外高人。可是他却选择隐藏身份，把自己的所学传给学生张良之后，便隐居民间，再没有现身。

　　除了黄石公之外的另一个案例，就是鲁两生。

　　鲁是鲁城，也就是今天的曲阜，那里自古以来就是儒家的大本营。生是先生、学者的意思。在《史记》中，学术地位比较高的人才能称为“生”。鲁两生就是鲁城的两位儒学先生。

　　在叔孙通的课程里(史记37|叔孙通)，我讲过，当时叔孙通凭借圆滑世故的作风，得到了刘邦的认可，也让儒学得到了汉王朝的认可。这个时候，叔孙通要选一批儒家学者去首都做学术官员。于是，叔孙通来到鲁城，想选一些优秀的儒家学者和他一起去首都任职。面对这个出人头地的机会，有两个学者，不仅不领叔孙通的情，还当面痛骂他曲学阿世。

　　这两个人就是鲁两生。他们最后也没有去长安，一辈子在鲁城做自己的学术研究。

　　于是叔孙通使征鲁诸生三十余人。鲁有两生不肯行，曰：“公所事者且十主，皆面谀以得亲贵。今天下初定，死者未葬，伤者未起，又欲起礼乐。礼乐所由起，积德百年而后可兴也。吾不忍为公所为。公所为不合古，吾不行。公往矣，无污我!”叔孙通笑曰：“若真鄙儒也，不知时变。”(《史记·刘敬叔孙通列传》)

　　这两个人，很容易让人想到斥骂周武王的伯夷叔齐(史记08|伯夷)。表面上看，这两个人很迂腐，叔孙通也嘲笑他们不通时变。但换一个角度，他们其实和伯夷叔齐一样，是在守卫自己心中的底线。他们主动放弃了高官厚禄，甘心一辈子在远离中心的基层，做自己的学术研究，不想为了争权夺利而改变自己内心的信念和追求，甚至宁愿放弃名垂青史的机会，也不违背自己的本心。

　　当然，《史记》中的无名之辈还有很多，比如救助过韩信的漂母、跟随张良一起在博浪沙刺秦的勇士…… 对于这些无名之辈，司马迁虽然并没有给他们单独立传，写一篇“无名氏列传”，但司马迁将他们的事迹分散在了《史记》的众多篇目中。这不仅仅使这些无名之辈在《史记》中留下了自己的身影，也给后世留下了一个独特的文化传统。

　　总结

　　今天这一讲，我给你讲了《史记》中几个无名之辈的故事。救助伍子胥的渔夫、乌江亭长、信陵君的门客、黄石公、鲁两生……虽然这些人没有留下姓名，但是他们也在历史中留下了意味深远的事迹，甚至在很多重大历史时刻，起到了推动历史发展的重要作用。司马迁第一次将这些人的事迹记录进正史之中，让“无名之辈”成为了一个影响深远的文化隐喻。所以，我才用文化的伏流来形容他们，并把他们单独列为一种人格类型。

　　最后，再给你留一道思考题：历史上，你还知道哪些著名的“无名之辈”?他们身上的哪些品质打动了你?欢迎你跟大家一起分享。