猴哥带你读懂史记第十三讲：品行高洁的伟大诗人屈原

　　《猴哥带你读懂史记》

　　第三板块、《史记》群星闪耀的华夏经典人格

　　第十三讲、品行高洁的伟大诗人屈原

　　在这一模块开始的时候，我给你讲过，司马迁是华夏历史上，第一个以人为主，构建历史的人。在《史记》之中，司马迁收录了几百位历史上独特的“人”，而这些人中的一些，因为足够经典，逐渐成为了中华文化中的一个个人格原型。

　　每当想起最好的老师，我们第一个反应就是孔子，想起礼贤下士的主公，我们就会想到信陵君。而对于中国人来说十分熟悉的“伟大诗人”形象，最早也是由司马迁塑造出来的。华夏世界中第一个有名有姓的诗人，就是屈原。

　　但是，你也许不知道的是，今天“红透半边天”的屈原，在战国时代却是一个非常边缘的人物。相比那些政治、军事、外交领域的风云人物来说，屈原的关注度不值一提。在汉代之前的历史典籍中，甚至很难找到关于屈原的记载。

　　但是，在屈原死后一百多年，司马迁发现了屈原的独特之处，将他记载在《史记》之中。而随着《史记》的传播，屈原的人格魅力逐渐被后世看到。这个不被时代关注的人，最终走到了历史的聚光灯下，成了中国历史星空里的一个巨星级人物。

　　在司马迁笔下，屈原是怎样一个人?下面，我结合《史记》的第八十四卷，《屈原贾生列传》，给你讲讲屈原的人格形象。

　　才华横溢

　　屈原的才华和文采，不用我多说，大家都知道。作为“楚辞之祖”，屈原开辟了香草美人的传统，《离骚》《天问》等名篇，在中国诗歌领域，掀起了浪漫主义的浪潮。

　　但别忘了，这都是后世的评价。从屈原的时代到司马迁的时代，华夏世界中，是没有“诗人”这样一个独立群体的。但是，这并没有妨碍司马迁浓墨重彩地去展现一个作为诗人的屈原。

　　翻看《屈原贾生列传》，你会发现，司马迁花了大量篇幅，抄录并引述了屈原的诗歌作品，这是在其他篇章里面极少出现的。这里面有屈原被小人离间之后所写的《离骚》，还有屈原死前所写的绝笔诗《怀沙》。而屈原在流放期间，表达自己不肯同流合污的那句“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒”，正来自于他的另外一名篇，《渔夫》。

　　另外，司马迁在这一篇里，一改写实叙事的笔锋，铺陈词藻，在事实的讲述之上，把屈原的人生和他的文学作品紧密地联系在一起，甚至还用了一大段内容，对比了《国风》《小雅》和《离骚》，对屈原的文学成就给予了极高的评价。这段内容，写得简直像文学作品赏析，在我看来，这正是司马迁对于屈原作为一个“诗人”的高度肯定。

　　我把这一段的原文放在文稿里，感兴趣的话，你可以看一看。

　　屈平之作《离骚》，盖自怨生也。《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。上称帝喾，下道齐桓，中述汤武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉，其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳。其行廉，故死而不容自疏。濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。(《史记·屈原贾生列传》)

　　通过司马迁对屈原文学才华的放大和强调，一个才华横溢的“诗人”形象，第一次鲜明地出现在华夏世界之中，这是司马迁对中华人格基因库的又一大贡献。

　　赤胆忠心

　　如果仅仅是才华横溢，这样的诗人只能说是杰出，还不能说是“伟大”。司马迁在浓墨重彩地展现了屈原的诗人才气的同时，更深入地挖掘了屈原与众不同的情操。在我看来，司马迁笔下的屈原对楚国始终不离不弃这一点，无疑是一个重要的突破口。

　　屈原是一个有拯救黎民、振兴楚国能力的人。《史记》中，司马迁用十二个字形容他的才能——博闻强志，明于治乱，娴于辞令。

　　博闻强识，就是学识丰富，而且记忆力惊人。明于治乱，说明屈原对国家的治乱兴衰，很有研究。娴于辞令，表面上的意思是，口才和文笔都非常好，而在先秦时代，辞令往往又特指外交场合的语言文字。所以这句话的意思其实是说，屈原同样也是当外交官的好材料。楚国的内政外交，他都说得上话。

　　这样的人，如果遇到明君，一定能做出一番事业。但是，屈原遇到的楚国君主楚怀王，却是一个典型的志大才疏的人物。

　　初入朝堂的时候，楚怀王还是很信任屈原的，内政外交的重大决策都和屈原商议，屈原也发挥了重大作用。但是很快，因为一些小人的挑拨离间，楚怀王疏远了屈原，甚至罢免了屈原的官职。

　　屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令;出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。(《史记·屈原贾生列传》)

　　这里我提醒你注意，作为楚国的贵族，屈原的身份非常高贵。即便他不做官，被楚怀王疏远，他也完全可以去过他的贵族生活。而且，楚王不重用他，他也完全可以另寻出路，没必要将自己的前程耽搁在楚国一家。

　　而在屈原所处的时代，另寻出路，恰恰是主流选择。别忘了，战国时期，根本不存在什么“爱国情怀”，那是一个个体觉醒的时代，人才流动越来越强。在这个环境里，忠诚是要献给欣赏自己的君主，或者说知己的。如果得不到正确的对待，那就去另一个国家。这才是一个有才之人，实现自我价值的方式。

　　反观屈原，他明明有比其他人更好的资源和能力，却白白浪费。

　　在被罢免之后，他依然为楚国奔走，担负起出使齐国、重修齐楚联盟的使命。在与秦国的博弈中，屈原一次次洞察秦国的诡计，向楚怀王谏言献策。但是屈原的建议，一次都没有被采纳，他自己反而因为直言不讳，不断被楚怀王、楚顷襄王厌弃，后半生都是在排挤和打压中度过，直至死亡。他死了之后，楚国也并没有因此而受到“警醒”，没几年就走向了末路。

　　所以，不光是战国时代的人对屈原的自杀非常不认同，司马迁也在《史记》中对屈原的自杀表示过困惑——“以彼其材，游诸侯，何国不容，而自令若是”，意思是，凭借屈原的才能，去其他国家谋发展，哪个国家会不接受他呢，可他却沉江自杀了。

　　太史公曰：余读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，悲其志。适长沙，观屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材，游诸侯，何国不容，而自令若是。(《史记·屈原贾生列传》)

　　直到屈原死后百余年，汉代的知识分子贾谊被贬，经过湘水的时候，因感怀屈原一生的怀才不遇，写下了《吊屈原赋》。而司马迁，也是在途经长沙的时候，也是怀着惋惜之情，又同时凭吊屈原、贾谊，将他们一起写进了《史记》之中。

　　自屈原沉汨罗后百有余年，汉有贾生，为长沙王太傅，过湘水，投书以吊屈原。(《史记·屈原贾生列传》)

　　不过，虽然在华夏历史早期，屈原的这种作为不被世人认可，但是，随着大一统王朝的建立，中国人对国家认同感的逐渐形成，屈原对楚国的不离不弃，他的赤胆忠心，开始被人关注和称颂。而屈原的人格形象，也在历史 叙述中，逐渐成为了不离不弃、愿意为祖国献出生命的伟大诗人。直到如今，端午节的风俗，比如包粽子、赛龙舟，也与纪念屈原的爱国情怀联系在了一起。

　　而话说回来，也正是司马迁对屈原自杀的惋惜，对他的才华投注的同情，让这个不被时代认可的诗人，能够被历史铭记，让屈原的人生因此多了另一重解读。

　　不同流合污

　　对于屈原这个人物形象，需要我们关注的第三点，就是他的高洁，绝不与世俗同流合污。

　　在屈原被流放的时候，披散着头发，走在江边。当时，就有路过的渔翁劝他不要太坚持原则，要学会变通，“举世混浊，何不随其流而扬其波?”圣人不会被事物所阻碍，而是能够根据世界的变化而变化。为什么不顺应时代，实现自己，而一定要保留美玉一般的高洁品质，却使自己被流放呢?

　　正如我们之前所讲的那样，屈原不是没有选择，他要么另寻出路，要么改换一种更加灵活的方式，委曲求全，两种方式，都可以让自己活得很好。但是这两条路，屈原都没选。

　　正如在楚辞《渔夫》中，屈原解释自己被放逐的理由所说的那样——“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”。在他看来，如果世界是错的，那么自己就绝对不会随波逐流，而是会洁身自好，坚守自己的原则和理念。

　　屈原至于江滨，被发行吟泽畔。颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤?何故而至此?”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”

　　渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波?众人皆醉，何不其糟而啜其醨?何故怀瑾握瑜而自令见放为?”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣，人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎!宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以晧晧之白而蒙世俗之温蠖乎!”(《史记·屈原贾生列传》)

　　哪怕才华得不到认可，忠心被视为草芥，他也绝不改变自己，不放弃自己认定的“正道”。如果还不行，那就以死明志。这是一个有才华，但又高度理想主义的人，彻底燃烧自己的理想到极致的自然结果。

　　好，到这里，屈原的人格形象，我就给你说得差不多了。

　　通过司马迁的挖掘和塑造，不被时代认可的屈原，却最终站到了历史的聚光灯下，成为了中华人格基因库里一个独特的存在。

　　总结

　　好，现在我来总结一下本讲的内容。

　　今天这一讲，我给你讲了司马迁是如何塑造出一个品行高洁的伟大诗人的。屈原才华横溢，所做诗篇被无数中国人吟咏至今。但在政治上，他无疑是失败的。因为坚持正道直行，屈原被小人构陷，一身才华不得施展。但是，屈原却没有因此独享安乐，凭着一颗赤胆忠心，不停地为楚国出谋划策。最后，屈原看到楚怀王身死，楚国也逐渐没落，幽愤之下，选择了自杀殉国。屈原的这种做法，在战国时代没有得到人们的理解。但是，通过司马迁对屈原投注的同情，却让屈原得到了历史的认可。直到今天，屈原所代表的人格形象，仍然发挥着巨大的影响力。

　　最后再给你留一道思考题：除了屈原之外，中国历史上伟大的诗人还有很多，请你跟大家一起分享给你留下最深刻印象的那个人，说说你被打动的原因。