猴哥带你读懂史记第十讲：礼贤下士的主公楷模信陵君

　　《猴哥带你读懂史记》

　　第三板块、《史记》群星闪耀的华夏经典人格

　　第十讲、礼贤下士的主公楷模信陵君

　　昨天，我给你讲了孔子作为伟大老师的人格形象，是如何通过《史记》确立的。今天，我要跟你分享的是，司马迁笔下的另一个经典人格原型，礼贤下士的主公楷模，信陵君。

　　对于主公这一人格类型，咱们应该非常熟悉了。《三国演义》里的刘备，就是“主公”这一人格的典型代表。这类人一般都有仁义风范，礼贤下士，而且往往独具慧眼，善于发掘人才。这是中国人心目中，对于这一人格的共识。

　　可是，这个共识是怎么来的?往前追溯，你会发现，华夏世界里第一个样板主公，就是司马迁笔下的信陵君。

　　信陵君出身高贵。他是魏昭王的儿子，魏安釐(xǐ)王同父异母的弟弟。信陵君以养士出名，他跟孟尝君、平原君、春申君，并列为战国四君，被司马迁单独列传，放进了《史记》。不过，司马迁给其他三个人立传的时候，都是用封号命名标题的，比如《孟尝君列传》，《春申君列传》。只有信陵君这一卷的标题是《魏公子列传》。

　　当然，如果从身份上严格来说，孟尝君和春申君，确实不适合称为公子，可是平原君是有公子单资格的人，然而在立传的时候，司马迁只对信陵君称公子，敬重之情溢于言表。

　　那么，为什么养士的贵族那么多，司马迁唯独对信陵君推崇备至?在司马迁笔下，信陵君这一主公楷模的人格形象是如何被塑造出来的?下面，就让我们结合《魏公子列传》，一起来看。

　　司马迁的取舍

　　和上一讲的孔子相比，信陵君应该算是一个相对陌生的名字，其影响力似乎也比不过孔子。但是，从战国到司马迁的时代，信陵君一直是一个鼎鼎大名的人物，最著名的故事，就是他窃符救赵，击退了秦国大军。

　　那是在秦国和赵国的长平之战结束九个月后，秦军再度攻赵，此时的赵国元气还未恢复，根本无法抵挡秦国大军。赵国危在旦夕。一旦战败，秦国在东进之路上将再无敌手。其他国家害怕得罪秦国，都不敢出兵支援赵国。

　　就在这种危急时刻，信陵君挺身而出。

　　他从兄长魏安釐(xǐ)王那里窃得兵符，赶往前线调兵出击，率领魏军与邯郸城内的赵国军队里应外合，力挽狂澜，击破秦军。十年后，又是信陵君，率领五国诸侯联军，打得秦国紧闭函谷关，不敢言战。

　　所以，信陵君作为一个身怀家国大义的统帅，这一形象深入人心。在司马迁的时代，还有以信陵君命名的兵法。因此，在正常情况下，写信陵君最容易找到的线索，就是军事线索。但是，司马迁却在笔法上做了一个与众不同的取舍——虽然仍以窃符救赵的故事为核心，但司马迁却没有花多少笔墨去描写信陵君在战场上的辉煌胜利，反而将信陵君与门客之间的事迹，作为了叙述主体。

　　而且，司马迁特别强调的是，信陵君的“仁而下士”。“仁”是仁义，“下士”就是礼贤下士。

　　礼贤下士

　　说到“礼贤下士”这个词，对现代人来说，没有什么太大的冲击。因为现代人已经习惯了人与人之间的平等交流。说礼贤下士，在有些地方甚至会被认为，这是阶层优越感的体现，而不会被认为是一种美德。

　　但是，古人可不是这样。

　　在两千多年前的战国时代，虽然平民阶层在兴起，但贵族阶层仍然高高在上。尤其是那些高级贵族们，仍然顽固地守卫着贵族身份的最后堡垒。在他们眼中，平民永远是平民。贵族可以利用平民，但谈不上尊重、欣赏平民，更不用说跟平民结交成朋友了。

　　像前面说到的孟尝君和平原君，他们俩虽然都以吸纳平民人才为己任，但事实上，这两个人在招揽门客时，他们跟游士的合作模式，基本是拿钱和权做交易，我出钱你出力，一个利益交换的关系就这样形成。他们从来没有主动寻访过民间的豪杰，也从来没想过和这些社会上的人才成为朋友。

　　在司马迁笔下，信陵君的表现截然不同。

　　作为魏安釐王同父异母的弟弟，信陵君在魏国是地位显赫的高级贵族。但是，当信陵君听说大梁城东门有一个守门人叫侯赢，是个豪杰的时候，他愿意亲自去拜访侯嬴，还准备了厚礼，准备送给侯嬴。但是没想到，侯嬴却拒绝了他的礼物。

　　魏有隐士曰侯嬴，年七十，家贫，为大梁夷门监者。公子闻之，往请，欲厚遗之。不肯受，曰：“臣脩身絜行数十年，终不以监门困故而受公子财。”公子於是乃置酒大会宾客。坐定，公子从车骑，虚左，自迎夷门侯生。侯生摄敝衣冠，直上载公子上坐，不让，欲以观公子。公子执辔愈恭。(《史记·魏公子列传》)

　　信陵君没有放弃，他又办了一场酒席，安排好宾客之后，自己亲自驾着车马去接侯嬴。在这个过程中，侯嬴做出了一系列看似无礼的举动，借此考验信陵君，但信陵君反而更加恭敬地对待侯嬴。信陵君的诚心打动了侯嬴，两人形成了亦师亦友的关系。最后，侯嬴甚至不惜献出自己的生命，帮助信陵君完成了窃符救赵的伟业。

　　在战国时代，“富贵而骄”的人到处都是，即便是孟尝君、平原君和春申君，照样是以贵族自居，视门客为下属、私人资产。但是信陵君，却能做到放下身份去真诚地礼贤下士，以朋友之道，甚至是以对待师长的态度，去对待平民中的非凡人物。

　　通过这些事迹，信陵君仁而下士，尊重人才的主公形象就被司马迁确立了起来。

　　独具慧眼

　　而且，司马迁笔下的信陵君，不仅仅能够礼贤下士，而且他还愿意主动深入民间，去挖掘人才、寻访奇人异士。

　　在《史记》中，司马迁写了两个混迹在市井之中的隐士，毛公和薛公。

　　他们俩生活在赵国的国都邯郸，一个成天和赌鬼混在一起，一个和酒鬼混在一起，声名狼藉。赵国的贵族们对这两个人评价很差，不仅不把他们看成是人才，反而唯恐避之不及。

　　但是，远在魏国的信陵君，却不仅知道这两人的存在，还将他们看作是闹市中的隐士。所以，当信陵君完成窃符救赵，被魏王猜忌，不得已躲到了赵国邯郸之后，他第一时间就是去寻访毛公和薛公这两个人。

　　这两个人一开始躲着不见信陵君，信陵君没有气馁，他换上平民的服装，再次悄悄去找这两个人。结果，双方一见如故，成了好朋友。

　　这一段司马迁处理得非常精彩，我把原文给你放在文稿里了，感兴趣的同学可以看看。

　　公子闻赵有处士毛公藏于博徒，薛公藏于卖浆家。公子欲见两人，两人自匿，不肯见公子。公子闻所在，乃间步往，从此两人游，甚欢。平原君闻之，谓其夫人曰：“始吾闻夫人弟公子天下无双，今吾闻之，乃妄从博徒卖浆者游，公子妄人耳!”夫人以告公子。

　　公子乃谢夫人去，曰：“始吾闻平原君贤，故负魏王而救赵，以称平原君。平原君之游，徒豪举耳，不求士也。无忌自在大梁时，常闻此两人贤，至赵，恐不得见。以无忌从之游，尚恐其不我欲也，今平原君乃以为羞，其不足从游。”乃装为去。夫人具以语平原君，平原君乃免冠谢，固留公子。平原君门下闻之，半去平原君归公子。天下士复往归公子。公子倾平原君客。 (《史记·魏公子列传》)

　　在这个故事中，司马迁还特意安排了平原君来做参照系。

　　当平原君听说，信陵君跟这两个人交往非常融洽的时候，他表示非常遗憾，认为信陵君的举动近似于 “妄人”。妄就是狂妄的妄，在这里指行为不检点。这对于注重行为举止端庄典雅的贵族群体来说，是一个最忌讳的评价。

　　但是，信陵君不以为然。在他看来，行为举止也好，端庄典雅也好，重在实质，而不是形式。自己是不是妄人不重要，重要的是能不能结交到真正的人才。反而，信陵君很是看不上平原君的做法，用他的话说就是，“徒豪举耳，不求士也”，意思就是平原君的广召门客，只是一种装点门面的土豪举动罢了，并不是真正的礼贤下士。

　　当平原君还在固守着贵族和平民之间的差异，只是让人才为自己所用的时候，信陵君却已经放下身份的隔阂，努力争取平民人才的信任和友谊。最终，信陵君赢得了新兴的庶民阶层的敬重。平原君的门客中，甚至也有很多都转投到信陵君的门下。

　　总而言之，战国时代从来不缺养士的高级贵族，启用底层人才的国君也大有人在，但是身怀家国大义，能与底层平民诚心结交并做出一番事业的主公，只有信陵君一人。而年轻时代的汉高祖刘邦，就以信陵君为自己的人生偶像。

　　到这里，信陵君这样一个乱世贵族，如何成为司马迁笔下仁义主公的楷模，我就给你梳理清楚了。事实上，也正是经过司马迁的取舍和再创造，一个出身高贵、能文能武，却又能礼贤下士，还善于挖掘底层人才的信陵君，从此才成了华夏世界的永恒记忆。

　　在后来的历史、文学作品中，我们经常会发现具有跟信陵君类似品格的主公形象。比如，《三国演义》里，刘备三顾茅庐的精神源头就是司马迁笔下的信陵君。

　　总结

　　好，今天的内容就到这里。这一讲，我给你分析了司马迁塑造的另一个经典人格形象——信陵君。在战场上，他身怀家国大义，窃符救赵，一再挫败秦国东进的步伐。更难得的是，在战场之外，他能平等看待平民中的贤士、豪杰，无论贫富贵贱，他都以礼相待。正是因为司马迁的记录，让信陵君成为了华夏文明史上，礼贤下士的主公的象征。这也是我们这堂课，给你讲的第二个经典的人格代表。

　　作业：请你谈一谈，信陵君的形象，还让你联想起了哪些后世的中国人物?他们跟信陵君的共同点是什么?