猴哥带你读懂史记第九讲：中国人心目中最好的老师孔子

　　《猴哥带你读懂史记》

　　第三板块、《史记》群星闪耀的华夏经典人格

　　第九讲、中国人心目中最好的老师孔子

　　在经过了两个板块的学习之后，我们一起理顺了隐藏在《史记》中的时间和空间线索。从今天开始，我们正式进入课程的第三板块，这一板块的核心线索是《史记》里的经典人格。

　　为什么要讲经典人格呢?如果你还记得，我在之前的课程里给你讲过，在春秋战国时期，华夏世界里发生了一场巨变，分封制开始瓦解，人们开始挣脱地域和宗族的束缚，追求个体价值的实现。个体的人，开始在历史中发挥越来越大的作用。

　　而司马迁是第一个以人为主，构建历史的人。在《史记》之中，司马迁通过本纪、世家、列传的分类，收录了几百位历史上独特的“人”，并对他们进行了深入地刻画。在我看来，《史记》因此成为了中华经典人格的基因库。

　　因此，在这一板块中，我为你选择了27个最典型的人格原型。通过这27种人格的解读，可以帮助你更深入地认知、传承中国历史精神。当然更重要的，也是能帮你更好地读懂《史记》。

　　好，说回我们今天的主题。

　　提到中华人格的典型人物，我第一个想说的，就是孔子。在中国历史中，孔子无疑是一个知名度极高，影响也非常深远的人物。早在先秦时代，孔子就成了儒家学派的宗师。直到现在，中国还有不少地方保存了古代的文庙，那里祭拜的就是孔子。孔子，早已经成为了中国，甚至是世界文化版图的一个重要组成部分。

　　而第一个为孔子立传的人，正是司马迁。在《史记》中，孔子出身贫贱，也没有成为诸侯，却被司马迁放进只有王侯才能入选的《世家》之中。连孔子的弟子们，也有专门的独立篇章，《仲尼弟子列传》。

　　孔子到底有什么重要的价值?在司马迁笔下，孔子又是一个怎样的人?今天，我就借助《孔子世家》和《仲尼弟子列传》这两篇内容，给你讲一讲。

　　孔子的人生主旋律

　　其实对于孔子，大家或多或少都了解。他一生的仕途非常坎坷，最穷困的时候，连饭都吃不上。司马迁在《孔子世家》里的第一笔，就是写孔子“贫且贱”的人生起点，而且他还详细记录下，孔子是如何碰壁，像丧家狗一样周游列国的，但是这只是《孔子世家》的部分内容。司马迁真正花大量笔墨，用《孔子世家》和《仲尼弟子列传》这两篇内容塑造的，是一个身为老师的孔子。

　　而且，和很多人的想象不同，孔子进入教育领域，并非仕途不利，所以晚年去教书。相反，孔子从一开始就是做教育的，而且他是靠着搞教育，实现了人生的逆袭。

　　从孔子三十几岁到五十岁，他的人生主题，一直是教育。即使到后来，孔子参与政治，乃至后来周游列国十几年，也一直带着自己的学生弟子，没有停止过教学和研究工作。而在人生的最后阶段，孔子再次返回老本行，致力于教育和学问。

　　在司马迁笔下，教育，并不是孔子退而求其次的选择，而是孔子人生的主旋律。

　　孔子自周反于鲁，弟子稍益进焉。

　　而孔子盖年三十矣。齐景公与晏婴来適鲁，景公问孔子。

　　鲁哀公问政，对曰：“政在选臣。”

　　季康子问政，曰：“举直错诸枉，则枉者直。”康子患盗，孔子曰：“苟子之不欲，虽赏之不窃。”然鲁终不能用孔子，孔子亦不求仕。(《史记·孔子世家》)

　　在《孔子世家》最后一段里，司马迁也写得很明白。他说，世上的贤君良相很多，但他们都如过眼烟云，转瞬即逝。孔子虽然是布衣，但他的学问却传了十几代人，学者都以他为宗。无论是天子王侯还是普通人，中国人只要是去谈“六艺”的，都要以夫子为标准。他可真是至圣啊!

　　“天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十馀世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中於夫子，可谓至圣矣!”(《史记·孔子世家》)

　　在司马迁看来，孔子的学问能够流传十几代，是当之无愧的圣人。华夏世界里，“老师”第一次有了模样，那就是孔子。

　　学识渊博

　　而作为一个老师，孔子的学问非常好。

　　关于这一点，你可以直接翻到《孔子世家》后半部分。你会发现，司马迁对孔子的主要学术成就，是有清晰地记述的。

　　他先是介绍，孔子对他之前的文化经典，进行了传承和整理。比如，《诗经》和《尚书》就是因为孔子的整理而保存下来。《易经》也因为孔子的点评注释，而有了全新的解读。对中国古籍经典的传承，孔子做出了巨大贡献。

　　孔子的学问渊博，在当时就已经得到了广泛地认可。在《史记》里，司马迁记下了很多当时的人对孔子的评价。比如，他写到，孔子的两位在后世地位极高的学生，子贡和颜渊，他们赞美自己的老师学识渊博，品行高尚，让人“仰之弥高，钻之弥坚”。

　　司马迁还记下了一个不是孔子学生的普通人对孔子的评价，在这个人看来，孔子是一个伟大的人，甚至叹息说这个人太伟大，伟大到很多领域都很厉害，以至于不好说他最擅长的到底是什么。

　　子贡曰：“夫子之文章，可得闻也。夫子言天道与性命，弗可得闻也已。”颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在後。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭我才，如有所立，卓尔。虽欲从之，蔑由也已。”达巷党人曰：“大哉孔子，博学而无所成名。”(《史记·孔子世家》)

　　有事实阐述，也有专业人士的支撑，更有公众的认可，孔子作为一名学养深厚、品行高洁的学者的形象，就这么被塑造出来了。

　　而且，孔子做学问，又不是简单继承经典，而是在继承中有开拓。这个开拓，首先就是他在教育领域的一番革命性举措。

　　开私学之先

　　在孔子的时代，高端教育被贵族垄断，平民根本没有途径接受这一类教育。是孔子，开私人讲学之先，把垄断在贵族阶层的王官之学，变成了平民也可以去学习、去传承的百家之言。

　　在他二十几岁的时候，孔子在老家山东曲阜开办了自己的私人学堂，倡导有教无类。在招收学生的时候，不问出身，只要想学的人，都可以跟随自己学习。

　　孔门弟子有贵族，但大多学生出身贫贱。比如子路，被称为“野人”。子张被称为出身“鄙家”之人。仲弓则是“贱人”之子。野人、鄙家、贱人，都是当时对底层平民的称呼。孔子的另一个学生颜浊邹，甚至被认为曾在梁父地区当过盗贼。

　　但是，孔子并不因为他们的出身而歧视他们。孔子认为，每个人都可以通过学习，改变自己，开始一个新的未来。《仲尼弟子列传》中，司马迁就记载了孔子赞美仲弓的事情。孔子说，“犁牛之子骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸?”

　　我大概给你解释一下，骍且角是说牛一身纯正的赤红色皮色，牛角整齐。这是用于祭祀神灵的高等牛。而耕地的牛则是低贱的牛。可是，耕牛生出的小牛犊，达到了祭祀的标准，虽然主持祭祀的人歧视它，可是山河的神灵是不会舍弃它的。孔子的意思是说，即便一个人出身低贱，只要他自己肯去努力，总会实现自己的价值。

　　仲弓父，贱人。孔子曰：“犁牛之子骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸?”(《史记·仲尼弟子列传》)

　　每个人都可以通过教育接受良好的影响，在道德、知识上得到改造和提高，即使是有不良习惯的人也能变好，这是孔子教育思想的基础。正是这个“有教无类”的理念，产生了深远的影响。在华夏世界里，形成了知识可以改变命运的传统。

　　除了有教无类的教育理念，孔子还改进了以往陈旧的教学方法，强调因材施教，针对不同学生的特点，针对性地培养。

　　《仲尼弟子列传》，就是从孔子因材施教这个特点写起的。一开篇，司马迁就记载了孔子对六位弟子的评价。其中，孔子说到，“师也辟”，又说“回也屡空”。表面上看，这是孔子在说颛孙师性格偏激，说颜回不善理财。

　　但在我看来，这其实是孔子在以幽默的方式，说出每个学生的特点。我们细读《孔子世家》和《仲尼弟子列传》，就会发现，孔子从不简单说某个人的缺点、毛病是什么，而是强调每个人都有特点，用好了就是优点，用不好就是缺点。这也是孔子作为老师的高明之处。

　　比如，这里说的“师也辟”，表面上是说颛孙师，也就是子张很激烈，其实是说出他激烈昂扬的性格特点，因为子张以“见危致命”为追求，也就是在 危急关头勇于献出自己的生命。又比如“回也屡空”，既是在说颜回不善理财，但又是在赞扬颜回能安贫乐道。

　　在这个基础上，孔子针对不同弟子的特性，进行了具有针对性的启发性教学。比如，同样一个问题，不同的学生提问，孔子会给出完全不一样的回答。这个不一样，主要是考虑到了学生之间的差异性。

　　最终，孔子通过这样的教学，帮助他们找到了适合他们自身禀赋的发展道路。

　　于是，我们在《史记》中看到，孔门弟子人才辈出，而且每一个都个性鲜明。子贡心思细密，智谋超群，所以后来先是当了外交官，又成了富可敌国的大商人。子路勇武过人，一诺千金，在当时的国际社会享有盛誉。颜回、原宪，能安贫乐道，子夏善于教学……所有这些成功，都离不开孔子独特的教育理念和教育方法。

　　孔子曰“受业身通者七十有七人”，皆异能之士也。德行：颜渊，闵子骞，厓伯牛，仲弓。政事：厓有，季路。言语：宰我，子贡。文学：子游，子夏。师也辟，参也鲁，柴也愚，由也喭，回也屡空。赐不受命而货殖焉，亿则屡中。

　　求问曰：“闻斯行诸?”子曰：“行之。”子路问：“闻斯行诸?”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之!”子华怪之，“敢问问同而答异?”孔子曰：“求也退，故进之。由也兼人，故退之。”(《史记·仲尼弟子列传》)

　　于是，我们看到，作为一个学问好，肯教又会教的老师，孔子一生招收了大量学生，弟子遍布天下。

　　而司马迁根据《论语》等典籍中的记载，经过筛选整理，编排成一篇孔子弟子们的列传，也就是《仲尼弟子列传》。在这篇列传的最后，司马迁将孔子认为能力超群，能贯通六艺的那77个学生的名单，全部列出来，甚至一些没有年龄，不见于文献记载的弟子，也被司马迁著录在册，意在为孔子的教育工作，留下一份真实、全面的记录。

　　学者多称七十子之徒，誉者或过其实，毁者或损其真，钧之未睹厥容貌，则论言弟子籍，出孔氏古文近是。余以弟子名姓文字悉取论语弟子问并次为篇，疑者阙焉。(《史记·仲尼弟子列传》)

　　而孔子的人格力量，也感召了日后的司马迁。他曾来到孔子的故居瞻仰，以不能追随孔子学习为遗憾，他把他的感慨，都写在了《孔子世家》的最后。在我看来，到这里，司马迁笔下，孔子伟大老师的形象，才算有了清晰而完整的梳理。

　　而如果说，孔子让“老师”第一次在华夏历史上有了具体的人格形象，那么司马迁将孔子写进《史记》，列入世家，则是让“老师”这个身份有了比肩王侯的份量。 到如今，对老师的尊崇，早已被写入了炎黄子孙的基因，而我们一提到最伟大的老师，第一个想到的，就是孔子。

　　总结

　　好，到这里，孔子的人格形象，我就给你说得差不多了。我来给你稍微总结一下。

　　今天这一讲，我从为什么身为贫贱的孔子，能被司马迁列入只有王侯才能入选的《世家》说起，为你揭示了在司马迁心目中，孔子真正的价值所在——他不仅自己的学问高深，他还打破了高等教育的壁垒，推广了先进的教学理念，培养出了一大批优秀的学生。在司马迁看来，孔子的功绩足以媲美王侯。而也是因为司马迁的记录，孔子成为了华夏文明史上，伟大老师的象征。

　　今天这一讲，我给你讲解了司马迁眼里的孔子，他出身贫贱，但是不断努力，最终成为了圣贤。那么在微信群，我想请你去翻翻《孔子世家》和《仲尼弟子列传》，然后谈一谈你心中的孔子，是一个怎样的人?