猴哥带你读懂儒家思想第二十五讲 至诚无息——始终对任何人、任何事，都保持至诚

　　《猴哥带你读懂儒家思想》

　　第二十五讲、至诚无息

　　——始终对任何人、任何事，都保持至诚

　　这一讲是《中庸》的倒数第二讲，也是四书的最后两讲之一。学完这两讲，我们将抵达儒家修养的巅峰，就是一个字——诚。

　　诚，在《大学》那一章里讲过，就是诚意正心的诚。诚，从《大学》发端，是八条目的中枢，到了《中庸》，就会进化成“至诚无息，至诚如神”，也就是坚持做到诚，就可以参与天地之化育，达到巅峰。

　　别小看这8个字，这8个字是值得我们一个字一个字来拆解的。所以，这一讲我只讲至诚无息，下一讲再讲至诚如神。

　　先复习一下《大学》。

　　为什么说“诚”是八条目的中枢呢?八条目——格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，其中，格物致知是前提，格物就是你的认知模式，那格子就是标准，用格子一套，就知道是非善恶。所以，格物致知是前提，没有格，就没有标准。

　　那是非善恶的格子，大体可以分为三部分：

　　第一部分，是先验的，上天给的;

　　第二部分，是人类的集体潜意识，几十万、上百万年形成的，比如不能偷盗，不能杀人，几乎全人类都有这个共识;

　　第三部分，是你所在的文化环境、所在的社会给你的。这部分，不同文明就有所差别，中国和美国不一样，美国和法国也不完全一样。

　　不管怎样，你接受了你所在社会给你的格，给你的是非善恶的标准，格物致知，每件事的是非善恶就了了分明，没有你不知道的，这就是致良知。

　　你要真心地按这个标准去做，而且要毫无保留地按这个标准去做，这就是诚意正心。你诚意正心，才能开始往下打通关：修身——齐家——治国——平天下。

　　但是，这修养的征途中有很多艰险困难、痛苦纠结，有好多威武我不能不屈，好多富贵我不能不淫，我太难了。怎么办呢?还回到这个字——诚。

　　什么是诚呢?《大学》说得很清楚：“所谓诚其意者，毋自欺也。”就是说，不要欺骗你自己，不要给自己找理由，不要给自己找台阶，不要给自己放水。你已经通过了格物致知这一关，拿到了格物致知通行证，你手里有格子，是非善恶，套不套得上，一套就知道。

　　你说，有些地方我不想按那个格子去做，能不能给我定制一个格子?我认为可以的，至少在猴哥这里可以的，以后出了问题你就说是跟我学的，没问题。我不会像菩提老祖那样跟孙悟空说：“你以后闯出祸来，只要不把为师说出来就行了。”你只要按我说的做，闯了祸你可以把我交待出来。

　　定制的格子是什么意思呢?我是在荣格那里学的：“道德戒律假装精确地知道何为正确，但面对伦理问题，我们还得做出个人的决定。”

　　你可以给自己列一列，你要做出哪些个人的决定，把你的“定制版格物致知之格”改一改。但是，你只能做一次决定。一次决定，做好定制版格物致知格，然后一以贯之，终身执行。

　　你不能每次格物的时候，都要根据不同的物随时调整你的格子，这就是《中庸》的“至诚无息”。什么叫至诚无息?无息，就是没有停息，没有选择性，标准定了就是定了。

　　记住，从诚意正心到至诚无息，就是修养的完成，就达到了止于至善(这是你所能抵达的至善之处)，完美，中庸，不偏之谓中，不易之谓庸。你永远不会改变这个标准，你永远不会偏离这个标准。因为这个标准是你自己定的，不是别人强加给你的，是你的定制版。

　　《中庸》说：“故至诚无息。不息则久，久则征，征则悠远，悠远则博厚，博厚则高明。博厚，所以载物也;高明，所以覆物也;悠久，所以成物也。博厚配地，高明配天，悠久无疆，如此者，不见而章，不变而动，无为而成。”

　　我来解释一下：

　　息，是间断，至诚无息，就是始终保持在诚的状态，没有一点停息;

　　久，是长期保持不变;

　　征，是征兆的征，长期保持不变，就在外表上表现出来了，表现出结果效验;

　　悠久，是久远;

　　博厚，是广博深厚;

　　高明，是高大光明。

　　总结来说就是长期的积累，就是我们常说的专注坚持，滴水穿石，日日不断，长期积累。

　　张居正说，人的德要实诚，如果德不实呢，就有缝隙，就会为私欲所间杂，而其心不纯，不纯，就有止息之时。圣人之德，既极其真实，而无一毫之虚伪，既无虚伪，则此心之内，纯然是天理流行，而私欲不得以间之，自然就没有止息了。

　　从至诚无息，到长久不变，到表征于外，到悠远博厚，到高大光明，这就是诚的原理和逻辑。

　　至诚所积累的既然广博而深厚，则天下万事万物，无不在其承受之中，接受它的福泽，这就是厚德载物。至诚无息，其所生发的高大光明，则天下之物，无不在其光辉照耀之下，这就是高明配天，覆照万物。

　　张居正又说：“天地之博厚高明，四方上下，古往今来，无有穷尽，所以说能成物。至诚之悠久，可以成物，则其悠久之功，与天地一样，没有疆界。如此，不见而章，不变而动，无为而成。至诚无息，其博厚的功业，灿然成章。”

　　这段话的意思是，诚的彰显，是长期积累、自然显著的，不是拼命表现、引人注目而来的。它带来的变化，能感化、带动他人，但也是润物细无声，自然感应的，不是鼓舞激励的。它的成就治功有成，万世无蔽，但也是由内而外，由近及远，自然成就的，不是安排布置，是无为而成的。

　　理解了什么是“至诚无息”，接下来我来说说，我们怎么才能做到呢?怎么实现始终对任何人、任何事，都保持至诚呢?

　　我的体会是注意2个关键点：

　　不要对一些人诚，对另一些人不诚;

　　不要在这一刻诚，下一刻不诚。

　　这两点很关键，也很难做到。因为我们对人在感情上总是有区别的，有亲疏远近，这个无可厚非，但是，感情可以有亲疏，在诚意上却不能有分别。

　　比如我们经营企业，对客户就是这样。经常有新客户跟我们说：“猴总，你要重视我们这个项目啊，要多投入精力给我们啊，你要亲自来抓啊。”

　　我说什么呢?如果我说：“一定，一定!放心，放心!”这就是客套话，就是不诚。

　　我要说：“我们对每一个客户都是一样的，您放心，我们对您的投入不会比别人少，也不会比别人多。”这才是实话，是至诚。

　　再比如，有人问我：“你们这样牛的公司，不是什么客户都做吧，你们怎么挑选客户啊?”

　　我说：“那当然。我们挑选客户的标准非常严格，就三条：给钱就干;不给钱不干;什么时候给钱什么时候干。”

　　对方愣了，说：“我们可不是给钱就干的，我们是有底线的。”言外之意，他们觉得我们太low了，要跟我划清界限。

　　当他说出这种话的时候，我就知道，他心不诚。因为给钱就干的反面，不是给钱也不干，而是不给钱就开干，甚至自己垫钱去干，也可能是没给钱的时候使劲干，钱一到手就不干了。

　　是不是绝大多数公司都这样啊?收钱之前兢兢业业，一收到钱，马上开始偷工减料。所以甲方也知道，绝对不能先给钱、早给钱，绝对要扣留一笔尾款，而且要扣到项目结束一年后，没发现什么问题才能付。这就是恶性循环，而源头就是因为不诚。

　　“给钱就干”这条原则就是在践行至诚无息。给了钱的，我们保持一视同仁，每一个客户我都对得起，我都好好干;没给钱的人，不管他多么大牌，我都不接，哪怕他承诺我只要走一个形式上的流程，一定把业务给我，我也绝对弃之若敝履，因为我“格物，致知，诚意，正心”，至诚无息，我不会为任何利益改变原则，没有例外。

　　《礼记》说“有来学，无往教”，你来，我可以教你;你让我去，还跟其他老师站在一起给你们挑，对不起，你搞错对象了。我把我的定制版格物致知格拿出来一格，格不上，不干。

　　由于一以贯之，至诚无息，就能越来越靠近《中庸》说的“故至诚无息”，就是把诚的能量放大到天地宇宙。最终，全中国不管多大的公司，都会接受这样最基本的价值观——让别人干活要付钱。时间久了，也许就会成为整个行业的共识。这就是“修身，齐家，治国，平天下”。你一个个瞧吧，如果我没做到，除非是孔子、孟子都错了。

　　理解了至诚无息，下一讲，我再讲至诚无息的更高境界——至诚如神。