第十七讲、《红楼梦》中草木植物深含的寓意

第四板块：象征符号

第十七讲、《红楼梦》中草木植物深含的寓意

说完了《红楼梦》人名里藏着的谜题，这一讲，我要带你看看大观园里另一个重要的象征体系：草木植物。

毫无疑问，《红楼梦》特别爱写花花草草。

有植物学家统计过，大观园里的植物，有二百四十多种。但这可不仅仅是为了营造优美的环境。

在《红楼梦》里，草木植物是有谱系的，有精神象征的作用。

具体来说，作者为大观园里的重要处所安排的花草植物，不仅暗示着主人的命运，也跟“证情”和“证空”两大主题相呼应。

现在，我就带你进入大观园最重要的几个私人处所，来分析一下院子里的植物和主人之间的关系。

你大概也知道，黛玉的潇湘馆种着竹子，竹子的气质不用说，跟黛玉相当匹配。

但你可能没留意到，其实，竹子可不是潇湘馆唯一的植物，作者在第17回告诉你，后院里还种着两种植物：芭蕉和大株的梨花。

那再看看，探春的秋爽斋种的是什么?前院种芭蕉，后院种梧桐。

至于宝玉的怡红院，院里有两种植物：东边种着几棵芭蕉，西边是一棵西府海棠。

你不觉得奇怪吗?偌大的大观园，怎么种来种去都离不开芭蕉呢?你再想想，这几处空间的主人，可都是《红楼梦》里的重量级人物啊。

其实，芭蕉作为高频词在这几个重要处所出现，都是作者刻意安排的，其中大有深意。

芭蕉：象征着空

在红楼词库里，芭蕉是一个来自佛学的符号，涵义是“空”。

芭蕉和空有什么关系?

你想象一下芭蕉的样子，高大壮茂，但是如果你一片一片把它剥开，最终会剩下什么?其实，什么也不剩，它的中心是空的。

这层寓意，能在很多佛学经典里找到证据。

我仅举一例，被称为“第二位释迦”的龙树菩萨，写过一部《大智度论》，里面有一篇佛偈是这么写的：

诸法如芭蕉，一切从心生。

若知法无实，是心亦复空。

芭蕉之所以高频出现在这几个处所，是为你标亮“证空”这个主题，也就是每个人物都逃不出“归空”这个总结局。

但作者可不光是给人物院子里种上芭蕉就完事了，他就像织云锦一样，把经线纬线一重一重地铺了上去。

比如，上一讲说了迎春探春她们的丫鬟名字，黛玉的丫鬟们名字也不简单。

黛玉自幼的丫鬟，唯一一位随她从南方来的，就是雪雁，雪是白雪的雪，雁是大雁的雁，这是什么意思呢?

苏东坡有一首富于禅意的诗：

人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。

泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。

大雁飞来，偶然停留在厚厚的积雪上，留下了爪印，然后，大雁飞走了，积雪融化了，最后剩下了什么呢?了无痕迹，空无一物。

有个成语叫：雪泥鸿爪，也是同样的含义。

所以，潇湘馆里的符号，芭蕉和雪雁，是同一个意义，都代表空。

这是全书的证空主题在黛玉身边的出现。

至于探春，后边的情节里，也有对梦幻成空的暗示，只不过写得非常隐蔽。

第37回，建诗社的时候，探春因为院子里种芭蕉，自己又最喜欢芭蕉，所以就以“蕉下客”作为诗号，黛玉打趣她说：“你们快牵了他去，炖了脯子吃酒。”

很多人不懂黛玉这话的意思，这是因为不知道有一个典故叫“蕉叶覆鹿”。

故事出自战国时期的《列子》，据说有一位郑国人猎到一头鹿，怕别人看见，就用芭蕉的叶子把鹿盖上，可是后来他忘了藏鹿的地方，再后来，连他自己都不确定是不是真的打到过鹿，觉得或许只是做了个梦而已。

所以，“蕉叶覆鹿”，跟黄粱一梦差不多，表示不过是一场梦幻，最终成空。

你看，芭蕉作为一个共性的植物符号，频繁出现，呼应《红楼梦》的“证空”主题。

其他植物的象征意义

但你别忘了，我刚才提到各人院子里的植物，除了大家共有的芭蕉，还各人有个人的专属。它们也都有自己的象征意义。

咱们再去一趟黛玉的潇湘馆。进后院，你会看到，在芭蕉的旁边，种着大株的梨花。

梨花是什么呢?

《长恨歌》里这么形容带泪的杨贵妃，“玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨”。

梨花带雨，在传统诗歌里，就是眼泪的象征。

咱们说过，《红楼梦》第一回的神话故事里，绛珠仙子此生是来作什么的?是来还泪的。你听“黛玉”这个名字，很可能就是“带雨”的谐音。

为了把梨花象征眼泪的推测砸得更瓷实，我索性再给你一个证据。

黛玉的身边，比雪雁地位更重要的丫鬟，是紫鹃。

紫鹃是什么意思?

“杜鹃啼血”的成语你应该知道，辛弃疾的词里也说“啼鸟若知如许恨，料不啼清泪长啼血”。所以紫鹃象征的是，眼泪，而且是血泪。

你看，梨花和紫鹃是同义词，都象征着泪。泪的符号，是黛玉独有的，是她的情感和生命属性，绛珠仙子到人间，就是还泪证情而来的。

至于探春的秋爽斋，她的后院为什么种梧桐呢?

你知道所谓“梧桐引凤”的说法吧?梧桐正是在告诉你，探春未来的身份不凡，很可能作为和番的王妃远嫁。

这位“蕉下客”，只是大观园的一位过客，当她远在天涯的时候，回首大观园的繁华，应该觉得恍如梦幻吧!

最后，咱们回到大观园第一处所，怡红院。看看那棵跟芭蕉并立在庭院里的海棠，作者说，这个品种叫女儿棠。

真像书里说的，因为它是从女儿国进贡来的品种，或者有女儿的神韵姿态吗?

都不是。真正的奥秘在：“女儿”这两个字。

注意，女儿，在红楼是一个重要的符号，我在前边文学版块分析贾宝玉的时候已经说过，其在《红楼梦》里，是理想和美好的象征，也就是得日月精华、保持了天地灵气，保留了天然属性的人。

他们在大观园得到保护，得以尽其天性。

那贾宝玉是什么人?

警幻仙子给他的评价是：“天分中生成一段痴情”，他是美好的欣赏者和保护者。

所以他有一个号，叫“绛洞花主”，他是“女儿”的护卫者，这是他的使命。

提醒你一定要注意宝玉说的一句话：此处蕉棠两植，故有蕉无棠不可，有棠无蕉更不可。

为什么宝玉一定要强调蕉棠两植呢?

在文学版块里讲过，《红楼梦》的主题是二元共在的，“证情”和“证空”双线并行。

隐喻着空性的芭蕉和隐喻着女儿人性之美的海棠，一起种在怡红院，在我看来不是巧合，正是红楼二元主题的视觉显现。

而且，蕉棠并列的细节，在《红楼梦》里还不止这一处。

第38回，大观园创建了诗社，黛玉忽然来了兴致要喝酒，于是，她亲手挑选了一个酒杯，那是一个小小的海棠冻石蕉叶杯。

又是海棠和芭蕉并在，这组符号，是红楼作者最花心思的一个固定组合。

怡红院里蕉棠两植，是作者种下的《红楼梦》主题树。

中国人与植物的关系

这么一分析，你是不是也觉得，潇湘馆、怡红院和秋爽斋里的植物，都不是随随便便种的，不但跟人物命运有明显的象征关系，还有对主题的不断加强和呼应。

当然，红楼作者已逝，这种解读也仍然是推测。不过，这不是漫无目的的瞎猜，而是有中国文化这个更大的语汇库作依据。

考古学大家苏秉琦先生曾经说，我们这个族群，有着上万年的农耕传统。

接着前辈的话说一句，在这上万年的农耕生活里，中国人和植物之间的关系，在族群生活史里一层层叠加、沉淀，已经远远不只是人吃五谷杂粮这层物质关系了。

杜甫说“感时花溅泪”，花草可以跟人同悲共喜，植物和人之间，还有感情关系，这是第二层。

而孔夫子说，“岁寒而知松柏之后凋”，植物和人，还有精神上的连接。这是第三层。

在这个源远流长的传统之下，《红楼梦》的作者，让大观园里的一草一木，替他说出心里话，这是非常中国的表达。

宝玉说：不但草木，凡天下之物，也和人一样，皆是有情有理的。其实，这是作者的心里话。

所以，还是那句话，要想真正读懂《红楼梦》里的中国式象征体系，你不但要敏感于作者布置的一草一木，而且，你不能局限在《红楼梦》里，要到中国深厚的文化根源里去找它们的象征意义。

小结

大观园里的芭蕉，可不是随便种的。它的存在，提示了我们，《红楼梦》作者来自佛学思想的宇宙观。

同时，海棠、梨花、梧桐不但分别暗示着三位主人公的个人命运，也回应着“证情”的主题。

有情有理的草木，在《红楼梦》里，是一套完整的符号语言。

思考题

假如，你有一个院子，你会在里面种什么特别的植物呢?说说你种它的道理。

下一讲，我们会一起学习全书最庞大也是最让人炫目的一个象征，也就是整部书的结构构成的象征意义。