第十八讲、《红楼梦》中的多重二元对照关系

第四板块：象征符号

第十八讲、《红楼梦》中的多重二元对照关系

这是我们整个红楼象征单元的最后一讲，《红楼梦》整部书，随时随地呈现出一种结构上的镜像关系，它是一个更大空间上的象征系统。

你记不记得《红楼梦》里有一面风月宝鉴?

鉴是借鉴的鉴，所谓宝鉴，是一面神奇的镜子，它出现在贾瑞孽恋王熙凤的环节。

这面青铜镜有一个奇特之处，就是正面反面都能照，但是照反面，可以救命;反之，如果照了正面，就会要命!

贾瑞就是因为不听渺渺真人的话，偏要照正面，结果，丢了一条小命儿。

不光是这面镜子一正一反，再比如，小说开头出场的人物里，有个甄士隐，就有个贾雨村。京城里有个贾府，金陵就有个甄府。

镜花水月式对称

这么频繁地制造一种真真假假、虚虚实实的二元对称，倒不是作者故弄玄虚。

其实，《红楼梦》里无处不在的镜像式对称，既是作者的世界观，又是《红楼梦》的写作方法论。

那现在，我们就绕不开“对称”这种基本的艺术形式了。

先说通常意义上的对称，在人类艺术里，从源头时期，它就是一种经典的结构，广泛地存在于从古典建筑、到古典诗歌、再到古典音乐等各个艺术领域。

对称的构成，代表着平衡、匀齐、优美的理性。毕竟，连人体都是一种高度完美的对称嘛!

但是，《红楼梦》里的对称，却是一个特别的品种：镜像式对称，我给它起了个名字，借用作者的词儿，叫镜花水月式。

直观地说，镜花水月，就是一种镜像式的、二元对照式的对称。

我这儿要提到一个人，雍正皇帝，他写过一部禅宗语录《圆明百问》，其中有一条：“水中月镜中花，较天上月、槛边花，孰真孰幻?”

挂在天上的月和倒映在水中的月，照在镜里的花和开在栏杆里的花，哪个是真哪个是幻呢?——有真有幻，亦真亦幻。

这种亦真亦幻的效果，在小说里是层层实现的。

先看具体的，从道具来说。

《红楼梦》里，凡是具有强烈象征性的空间，都有镜子的出现。

比如秦可卿的卧室里，有武则天的宝镜;贾宝玉的卧室门，本身就是正反两面的落地大穿衣镜。最突出的，当然是前面说的风月宝鉴。

那面风月宝鉴，为什么要写它反照能救命、正照却能要命呢?

贾瑞照反面看见的是一副骷髅，代表死亡，这是所有生命都逃不开的结局，它是真相;

而他照正面，看见的是美貌的王熙凤，那是转瞬即逝的青春，所以这是幻相。

作者用这面镜子警告世人，要见真相，但是真相不在你通常所见的正面，也就是表面，而是在你看不见的反面。

所以，你看，小小一面镜子，作者集合了生死、真假双重二元性，交叉反复，呈现出世界的纷乱。

除了镜子这种具体的道具，其实《红楼梦》里最重要的镜像效果，是小说里的六个空间之间，形成了三组互相对应的镜像效果，所以有正有反，虚虚实实。

三组镜像效果

第一组，荣国府和宁国府，一东一西，这是方位的对照。

但荣国府代表的是现实性的、正常意义上的百年大族;而宁国府代表非正常的、骄奢淫逸的风月之地。

荣宁二府的结构设置，是第一层镜花水月：一正一反。

再看第二组，大观园和太虚幻境的对照。

大观园是人间的太虚幻境，太虚幻境则是天上的大观园。作者对这两处环境的描写，相似度非常高，这是一组天上人间的镜花水月。

而且，作者在这里故意设置了一组称谓上的悖论，明明是太虚幻境，但作者说它是“幽微真境界”。

这个“真”字，让我想起来古希腊哲学家柏拉图的观点，柏拉图认为神所在的空间是真理层，而人的世界，只是对神的真理层的折射，所以所谓现实世界，只是一种幻像。

《红楼梦》也是如此，太虚幻境，别看有个“幻”字，却是作者心目中的“真境界”。

如果你真的把这里当作空幻，而把红尘当成真实的，那你就是以假为真，以真为假了。你看，作者不是说了，“假作真时真亦假”。

在太虚幻境这个真境界里，一切人和事都呈现出真相。

比如贾宝玉，在世人眼里，他是“似傻如狂”的呆子，遭人讥讽嘲弄。

但是，在太虚幻境里，警幻仙子对他的评价恰恰是“性情颖慧、天分高明”，倍加赞赏，这才是真境界里的真面目。

说完天上，现在把镜头摇下来，来看人间。

我在前面已经说了，大观园是太虚幻境在人间的镜像，是作者把真理层移植到人间，成为一个保护清净女儿的理想国。

这只是我的猜测吗?不是，我可以告诉你，作者分三步给你实锤了这个信息。

第一步，宝玉在第5回梦游太虚幻境的时候，首先看到的是什么?一座白色的玉石牌坊，上书“太虚幻境”四个大字。

到了第17回，宝玉陪着父亲贾政视察大观园工程，当他走到正殿，特别是，当他看到一座白色的玉石牌坊的时候，“心中忽有所动……倒像在那里曾见过的一般……”你肯定已经猜出来了，他是在太虚幻境见过。

第二步，还是这座正殿，还是这座牌坊，当元春娘娘终于回来省亲的时候，她看到牌坊上现出四个大字——“天仙宝镜”，注意，这个字是镜子的镜，不是境界的境。作者明明白白对你说，大观园是太虚幻境在人间的镜像。

不是还有第三步吗?是的，这最后一步，作者再借用元春娘娘的诗，一锤定音：“天上人间诸景备，芳园应赐大观名”。太虚幻境和大观园，就是这样一组人间天上的镜像对照。

而且，我一定要特别提示一下，暗藏玄机的“天仙宝镜”这四个字，只出现了一瞬间，就迅速被换成了朴实的“省亲别墅”。

谁换的?元春娘娘。为什么要换?表面上，是元春娘娘的低调，其实，这正是作者的狡猾，他只让神谕一样的真相对你闪现了一刹那，然后就隐没了，灵光乍现之后，只剩下红尘幻像。

关于太虚幻境和大观园，我说了这么多，正因为这两个空间的构成，是耗费了作者大量心血的第二组镜像。

如果说第一组镜像——荣国府和宁国府，是一正一反的对照，那么这第二组镜像，就是一真一幻的对照。

说完了宁荣二府，以及太虚幻境和大观园的镜像关系，我们别忘了小说里还有第三组的空间镜像，

那就是京城里轰轰烈烈的贾家，和遥遥千里之外的江南甄家。

这个甄家，不是甄士隐家，而是和荣宁二府一样显贵的一个金陵大家族，而且跟贾家关系非常深厚。

在小说第2回，这个江南甄家就露出过神龙首尾，到第56回，又是宝玉做梦，来到了一座花园之内，跟大观园一模一样;而且里面生活的人，也都跟大观园里一模一样。

所以宝玉诧异道：除了我们大观园，竟又有这一个园子?也竟还有这一干人?

除了怡红院，也更还有这么一个院落!这个院落里生活着一位少年，也叫宝玉，也在为妹妹生病发愁。

这一重镜像关系，跟太虚幻境不一样，它不是作为哲学性理想的映照，而是贾府兴亡命运的映照。

到第76回，贾府的内部矛盾发展到内讧，邢夫人的爪牙在大观园抄家的第二天，就传来了江南甄家被朝廷抄家的消息，而且，跟贾家一模一样，甄家在此前也曾经窝里斗，自己家里闹抄家。

江南甄家，就像贾家的一个镜像，而且，预先给贾家发出了衰败的信号。

小结

这三组镜像，荣宁二府是一正一反;

太虚幻境和大观园，是一真一幻;

第三组江南甄家和京城贾家，是一虚一实。

三重镜花水月的效果，一层一层地叠加上去，让《红楼梦》成了一个一层套一层的水晶玻璃盒。

你看完了外层，还有内层;看完了左边，一扭头，右边也是神光离合。

前面讲过，镜花水月，象征着黛玉的命运和宝黛木石姻缘的悲剧，但这一点儿也不耽误它同时成为小说的写作方法。

照我的想法，正是因为镜花水月四个字太有魅力了，本身就暗含着二元对照的结构，所以它极大地激发了作者的想象力。

这种独特的艺术手法，其实是一个统领全书的、强大的结构性象征。

从二元性来看，它说明了作者对世界的观察方法，是多维、多元的，而不是固定的、单一的。

而且，在真假正反虚实的对照之中，作者植入了他的最高理想。

多重的二元对照，让《红楼梦》成为一部独特的、具有镜花水月一样魅力的小说。一正一反的风月宝鉴，其实只是这个庞大象征系统的一个小道具。

思考题

假作真时真亦假，无为有处有还无。你是怎么理解这句话的?

能不能结合你自己的文学阅读和人生经验谈谈感受?期待你的精彩分享。