第七讲、《红楼梦》的中式器物美学

第二板板：生活美学

第七讲、《红楼梦》的中式器物美学

这一讲，我们说说《红楼梦》里面器物之讲究和人们对器物的迷恋。

我先给你讲一个小例子，第37回，刚入秋，大观园的池塘里出了新鲜的菱角和鸡头米，袭人要派人送去给史湘云尝鲜。

她特地用白色的缠丝玛瑙碟子盛了，然后再放进掐丝盒子里。这样，湘云收到礼物时，打开盒子，第一眼就会看见，剔透的白玛瑙，衬着水灵灵、红艳艳的菱角。

如此的赏心悦目，送礼的人、收礼的人两下欢喜。

你看，对器物的讲究，已经渗透到贾府的上上下下，简直进入毛细血管了。

对器物的喜好从何而来?

现代社会有个词叫恋物癖，随着社会的日渐富裕，大量的物质涌入每个人的生活。

据说，一个普通的三口之家，如果一件一件点数的话，家里总有上万件东西。就这样，人们还是每天不停地往自己的购物车里加着东西。

在《红楼梦》里，我们看到的是，上到公子小姐，下到丫鬟仆人，几乎人人都带点儿恋物的倾向。关键是，上上下下都或多或少，具备一些器物修养。

而在传统中国文化的语境里，恋物这个词，一不小心就会勾连出另一个词：“玩物丧志”。

其实玩物丧志是对中国式器物哲学的误解。对这种误解，明朝有位小品文大家张岱，就曾经发表过相反的观点。

他说自己“好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯”，一口气列了十好几样，天哪，你简直不知道，还有什么是他不好的!简直是位空前绝后的恋物癖。

而且，他还确实有一句恋物名言：人无癖不可与交，以其无深情也。人无癖不可与交，以其无真气也!

这下可厉害了!他彻底为恋物癖平了反，在他看来，一个人要是完全没有点儿癖好，简直是一种人格缺陷，为什么呢?

他说，连一件东西都喜欢不起来的人，可见不知深情为何物，所以他判定，这种人不值得交往。

你看，他从一个极端，走向了另一个极端。

为什么张岱会这么高调地力挺恋物癖呢?其实他是在响应王阳明的号召。

心学思想的创立者王阳明，把形而下的器物放到了哲学层面来讨论。

他提倡“百姓日用即道”，就是说，不管是柴米油盐，还是琴棋书画，在你每天过的平常日子里，其实包含着人生真谛。

这个观点可不得了。它不但重塑了明朝子民的生活观，让人意识到，原来，每个人的寻常生活是有尊严的;而且器物从此获得了人文主义价值，它们欢欢喜喜地占领了书房、厨房、客厅、卧室。

从此，玩物，从精神上合法化了。从此，中国人的物质生活史和心灵生活史，合二为一了。

所以，现在你可以理解了，为什么大观园里的人过日子，简直离不开美器美物。

因为《红楼梦》的时代，刚好处在王阳明的器物思想开花结果的时代，也就是说，从张岱的时代，直到曹雪芹的时代，人们真正把王阳明的的思想过成了日子。

而且，归根结底，《红楼梦》也是心学思想的产物，这一点我在后面的哲学版块还会细讲。

探春和宝玉的恋物癖

好了，有了这个文化史的大背景，我们再来看红楼里边两位典型的恋物癖：一位偏重实操的探春;另一位是不光重实操，还探讨理念的宝玉。

就让他们两位现身说法，帮你推开一扇中式器物美学的窗户吧。

首先，大观园里对器物最刻意考究，最一丝不苟的一位，就是贾宝玉同父异母的妹妹，贾探春。一进她的闺房秋爽斋，你就会感觉到主人的玩物功力之深。

先从她的清供器物说起。

“那一边设着斗大的一个汝窑花囊(náng)，插着满满的一囊水晶球儿的白菊。左边紫檀架上放着一个大观窑的大盘，盘内盛着数十个娇黄玲珑大佛手。”

这里先不说东西有多贵重，你先看看探春的色系：雨过天青色的汝窑青瓷，水晶球儿一样的白菊花，娇黄玲珑的大佛手。

这几个色彩，都有一个共同基调：剔透、明快，会让人眼前一亮。

如果你对照一下探春这个女孩子的气质，“俊眼修眉，顾盼神飞，文采精华，见之忘俗。”你会发现，这几件器物的气质，简直就是这位神清气爽的女孩儿的气质。

跟服饰、居室一样，器物和人之间，也可以有这种奇妙的关联。

接着，通过器物，还可以了解一个人的深层人格，不信，我们来看探春的第二类收藏：文房。

探春是一位热爱书法的千金小姐，她的文房器物可以讲究到这种程度——

“当地放着一张花梨大理石大案，案上磊着各种名人法帖，”——插一句，法帖，是书法艺术的一个术语，足以作为临写范本的历代名作才能叫法帖。在探春的书案上，这样名贵的法帖，竟然多到成堆成堆地摞起来。

——再接着看，案上还有数十方宝砚，各色笔筒，插的毛笔如树林一般。

你看出什么苗头没有?这种气派、这种阵势，是不是不太像一个闺秀的绣房?

的确，贾探春的秋爽斋，布置得太有气势，太有气派了!

具体到每一件东西，探春都必须要顶级品质，而且她偏爱体量大，数量多。

所以，这些宝砚、毛笔、法帖，再加上前面说的斗大的汝窑花囊，能放下几十个佛手的大观窑大盘，放在今天，没有一样不是博物馆重器，而且，它们这么隆重的陈列方式，简直有一种排兵布阵的架势。

探春的好东西可不止这些，她还有一类收藏：金石书画。

随着我们的视角进一步深入秋爽斋内部，你会看到：靠西墙边，也摆着一张大案，案上设着一只大鼎。墙上挂着一大幅北宋米芾的《烟雨图》，左右两边配着对联，是颜真卿的墨迹。你看，又是大，大案、大鼎、大画，再加上颜真卿雄伟正大的书法。

你有没有发现，这一组器物具有很强烈的男性化特点，跟探春的性别和身份有着严重错位。这哪里像是一位千金小姐的闺房?倒像是一位士大夫的书房。

说实话，这一组陈设，恰恰说破了探春小姐心底的一个秘密，她正是比照着荣国府的正堂，也就是她父亲的荣禧堂，布置了自己的秋爽斋。

荣禧堂摆紫檀大案，她就摆黄花梨大案;荣禧堂设大鼎，她也设大鼎;荣禧堂挂墨龙大画，她就挂一大幅《烟雨图》。

你可能会问，她为什么要这么模仿?不，对探春来说，这不是模仿，这是她的人生宣言。

每个人都有自己的生命痛点。探春姑娘天性争胜好强，但是老天却偏偏跟她开了个玩笑，让她生而为庶出。

所以，探春的心底，时时以出身为隐痛，她其实巴不得自己生为男儿，就像她愤愤地对母亲赵姨娘说的：“我但凡是个男人，可以出得去的，我必早走了，立一番事业，那时自有我一番道理。偏我是女孩儿家，一句话也没有我乱说的。”

这就是探春的生命之痛。

所以这个女孩儿把自己的雄心壮志，都寄托在器物上，在闺房里安置了一个士大夫之梦。

我想，假如秋爽斋不叫秋爽斋，那它该叫什么名字呢?或许最合适的，是用颜真卿的书法，大大地写“养志斋”三个字。

玩物以养志，这就是探春姑娘在那些贵重精致的器物上寄托的深意。

所以你看，玩物并不一定丧志的。

关于器物，《红楼梦》里还有个有意思的细节：晴雯撕扇。

贾宝玉劝导晴雯说：一把扇子，你如果高兴听那一声，撕了它，这不算辜负它。可是如果你生气时拿它出气，那你就对不起它了。

宝玉想说的是：凡天下之物，皆是跟人一样，有情有理的。你要拿出情感来，像对有情人一样对它。

妙玉的茶具。妙玉喜茶，对茶具的讲究尤为登峰造极，一次招待，给贾母的是成窑五彩小盖钟，给众人的是一色官窑脱胎填白盖碗，给黛玉宝钗的是题字绝版盏，给宝玉的是自己日常用的绿玉斗。只从茶杯的不同就可看出各人在妙玉心中的位置。只是那只成窑五彩小盖钟，只因给刘姥姥喝过了，就坚决不要了。这已不是对器物的讲究，而是通过器物来表达心中对各人的评价。妙玉心中最爱宝玉啊。

所以，在中国文化里，人和物的理想关系，是一种人格化的关系，有一种如对知己、情投意合的感觉。

这才是中国人的器物哲学：情物观。

中国文化的质感，是暖的，是生生不息，是万物有情。这跟日本器物美学里讲究“侘寂”(chà jì)的清冷很不一样。

划重点

在中国文化里，人和物的理想关系，是一种人格化的关系，有一种如对知己、情投意合的感觉。

思考题

你有没有自己格外喜欢的东西?你觉得器物和你之间的关系，是实用关系?情感关系?还是在精神上有所寄托?欢迎分享。

下一讲，我们来说说，《红楼梦》里怎么过节?