好讼曰健讼 挂告曰株连 为人解讼 谓之释纷 被人栽冤 谓之嫁祸 徒配曰城旦 谴

　　好讼曰健讼，挂告曰株连。 为人解讼，谓之释纷;被人栽冤，谓之嫁祸。 徒配曰城旦，谴戍是问军。 三尺乃朝廷之法，三木是罪人之刑。 古之五刑，墨、劓、剕、宫、大辟;今之律例，笞、杖、死罪、徒、流。 上古时削木为吏，今日之淳风安在;唐太宗纵囚归狱，古人之诚信可嘉。 花落讼庭间，草生囹圄静，歌何易治民之简;吏从冰上立，人在镜中行，颂卢奂折狱之清。 可见治乱之药石，刑罚为重;兴平之粱肉，德教为先。

　　好打官司称为“健讼”，没有罪而受到牵连则称作“株连”。 帮助别人解除诉讼，称为“释纷”;被人栽赃冤枉称作“嫁祸”。判徒刑流放去做苦役的称“城旦”;充军到边境守边的称作“问军”。 “三尺”是指朝廷的法律;“三木”是铐在犯人颈、手、足上的三种刑具。 古时候的五种刑罚分别是：墨、劓、剕、宫、大辟;隋代以后的刑法则是：笞、杖、死罪、徒、流。 上古的时候削木为吏，犯人能够抱木吏自己到庭受审，今天这种古朴的淳风在哪里呢?唐太宗贞观六年(公元632年)将两百多名死囚释放回家，规定第二年秋天再归狱受刑，结果这些犯人如期而至，古人的诚信实在值得赞许。 “花落讼庭闲，草生囹圄静”，这是百姓对唐代益昌县令何易的廉洁及治民有方的称颂;“吏从冰上立，人在镜中行”，则是百姓对唐代南海太守卢奂断案清正廉明的赞美。 由此可见，治理乱世要以刑罚为重，这好比治病的良药;振兴太平则要以道德教化为先，这如同强身的饮食美味。

　　(22)健讼：《易·讼》：“险而健，讼。”后来人们误将“健”、“讼”两字连读，因此把好打官司称为“健讼”。 (23)解讼：解除诉讼。 (24)释纷：消除纠纷。 (25)嫁祸：移祸于人。《史记·张仪列传》：“割楚而益梁，亏楚而适秦，嫁祸安国，此善事也。” (26)城旦：修筑城墙，秦汉时的一种刑罚。《史记·秦始皇本纪》：“令下三十日不烧，黥为城旦。” (27)谴戍：发送犯人去守边境，使其效力赎罪。《史记·秦始皇本纪》：“三十三年，发诸尝逋亡人、赘壻、贾人略取陆梁地，为桂林、象郡、南海，以适遣戍。” (28)问军：问罪从军。 (29)三尺：也称“三尺法”。古时候把法律刻写在三尺长的竹简上，所以称法律为“三尺”。 (30)三木：古时的刑具，枷、镣、钮，这三种刑具分别铐在犯人的颈、手、足上。 (31)五刑：古代中国的五种刑罚。墨：黥面。劓：割鼻。剕：断足。 (32)宫：男子去势，女子幽闭。 (33)大辟：死刑。 (34)律例：刑法的正条及其成例。律就是法律的原文，例就是补充律文不足而设的条例或例案。后来古代五刑不断变化，从隋朝到清朝已经变为笞、杖、死罪、徒、流，即抽打、杖打、斩首或绞死、劳役、流放。 (35)削木为吏：古时候削木头作为狱吏。相传古时民风淳朴，把木吏放在犯人家中，到了开庭审理时，犯人不需要人来捉拿，自己就抱着木吏到公庭。唐太宗纵囚归狱：唐太宗贞观六年(公元652年)十二月，唐太宗把死刑犯释放回家，规定他们来年秋天再归狱接受死刑。结果第二年秋天犯人们果然都按时归狱。后来太宗赦免了全部的犯人。纵囚，释放犯人。 (36)何易：何易于。唐时益昌县令，廉洁爱民，治理有方，百姓的诉讼很少。百姓曾作歌曰：“花落讼庭闲，草生囹圄静。” (37)卢奂：唐时南海太守，清正廉明，百姓赞之曰：“报案吏从冰上立，诉冤人在镜中行。” (38)折狱：断案。 (39)治乱之药石、兴平之粱肉：后汉陈实在他的《政论》中写道：“盖为国之法有似理身，平则养，疾则攻焉。夫刑罚者治乱之药石也，德教者兴平之粱肉也。夫以德教除残，是以粱肉理疾也;以刑罪理平，是以药石供养也。”粱肉，即指美味的食品。