御沟题叶 于祐始得宫娥 绣幕牵丝 元振幸获美女 汉武与景帝论妇 欲将金屋贮娇

　　御沟题叶，于祐始得宫娥;绣幕牵丝，元振幸获美女。汉武与景帝论妇，欲将金屋贮娇;韦固与月老论婚，始知赤绳系足。朱陈一村而结好，秦晋两国以联姻。蓝田种玉，雍伯之缘;宝窗选婚，林甫之女。架鹊桥以渡河，牛女相会;射雀屏而中目，唐高得妻。至若礼重亲迎，所以正人伦之始;《诗》首好逑，所以崇王化之原。

　　御沟题叶(38)，于祐始得宫娥;绣幕牵丝(39)，元振幸获美女。 汉武与景帝论妇，欲将金屋贮娇(40);韦固与月老论婚(41)，始知赤绳系足。 朱陈(42)一村而结好，秦晋(43)两国以联姻。 蓝田种玉(44)，雍伯(45)之缘;宝窗选婚(46)，林甫之女。 架鹊桥(47)以渡河，牛女相会;射雀屏(48)而中目，唐高得妻。 至若(49)礼重亲迎，所以正人伦之始;诗首好逑(50)，所以崇王化之原(51)。

　　御沟中彼此传递红叶上题写的诗，于祐和宫女韩夫人终成眷属;在幕外牵着红丝线，郭元振有幸娶得美女。 汉武帝儿时曾对景帝说：“若得阿娇，当以金屋贮之。”韦固与月老谈起婚姻事，才知道红线系足以成姻缘。 朱、陈两姓居一村，代代结成好姻缘。秦晋两国交好，世世通婚。 蓝田种玉，杨雍伯缔结美妙的姻缘;李渊射中屏风上孔雀的眼睛，而娶得窦毅女为妻，是唐高祖时的盛事。至于说古礼重视亲迎，这是因为婚姻是人伦之始，必须端正;《诗经》将君子好逑列为首篇，正是为了崇尚王道教化的基本源流。

　　(38)御沟题叶：唐代人于祐曾在皇宫水沟中拾到一片有宫女题诗的树叶，于是于祐也题诗于树叶上，然后让树叶漂回宫中，恰巧又被该女子捡到。后来皇帝放宫女出嫁，于祐与娶回的宫女一谈，才知道此女正是那位与自己互相题诗的宫女。 (39)绣幕牵丝：唐代宰相张嘉贞想让荆州都督郭元振做他的女婿，于是对郭元振说：“我有五个女儿，各拿着一根丝在幕后，你任牵一根，牵到谁，就让她嫁给你。”结果郭元振得到他的三女儿。后来指促成缔结婚姻为牵线或牵丝。 (40)金屋贮娇：汉武帝刘彻小的时候，其姑母长公主指着左右侍女让他挑妻，他都不要。姑母最后指着自己的女儿阿娇问：“阿娇好吗?”刘彻笑着说：“好!若得阿娇作妇，当作金屋贮之也。”后来，武帝果然娶阿娇，并立她为皇后。后来用“金屋贮娇”形容宠爱妻妾，也指娶妻或纳妾。 (41)韦固与月老论婚：韦固，唐朝人，传说唐代韦固年少时路经宋城，看见月光之下有一老人席地而坐，正在那里翻一本书，而他身边则放着一个装满红色绳子的大布袋。只要系到男女双方的脚上，任他们互为仇家、贫富不同或相距再远，也注定要成为夫妻。后来用“月下老人”为媒人的代称。 (42)朱陈：古村的名字，村中只有陈姓和朱姓两族人，所以两姓世代联姻。唐白居易《朱陈村》诗序：“徐州古丰县，有村曰朱陈。……一村唯两姓，世世为婚姻。”后来用“朱陈之好”称两家结成姻亲。 (43)秦晋：春秋时，秦晋两国国君世代互为婚嫁。后称联姻、婚配关系为“秦晋之好”泛指两家联姻。 (44)蓝田种玉：蓝田为山的名字，在陕西省蓝田县东南。 (45)雍伯：应为伯雍，即杨伯雍。杨伯雍行孝好义，于是有人送他一颗石头说，种下去可以长出美玉，也可以娶得好妻子。后来杨果然得到了美玉，并用此作为聘礼娶到徐氏娇女。 (46)宝窗选婿：李林甫为了选女婿，他在墙上开一个暗窗，每有弟子来拜见，就让她的六个女儿在窗下观看，自选女婿。 (47)鹊桥：传说织女和牛郎情投意合，心心相印。可是，却被王母分隔银河两岸，每年只准他们在七月七日相会一次。这天晚上让喜鹊架成桥梁，使他们夫妻相会欢聚。 (48)射雀屏：隋朝窦毅的女儿，才貌出众，窦毅认为自己的女儿不能随便嫁与他人。于是窦毅在屏风上画了两只孔雀，约定射中孔雀眼睛的，就把女儿许配给他。李渊两箭各射中一目，遂迎娶其女，就是后来的窦皇后。后来用“雀屏射目”来描写选婿或求婚。 (49)至若：就是至于的意思。 (50)《诗》首好逑：《诗经》中将“窈窕淑女，君子好逑”放在第一篇。 (51)王化之原：就是王道教化的本原。