淄渑之滋味可辨 泾渭之清浊当分 泌水乐饥 隐居不仕 东山高卧 谢职求安 圣人出

　　淄渑之滋味可辨，泾渭之清浊当分。泌水乐饥，隐居不仕;东山高卧，谢职求安。圣人出则黄河清，太守廉则越石见。美俗曰仁里，恶俗曰互乡。里名胜母，曾子不入;邑号朝歌，墨翟回车。

　　淄渑(45)之滋味可辨，泾渭(46)之清浊当分。 泌水(47)乐饥，隐居不仕;东山高卧(48)，谢职求安。 圣人出则黄河清(49)，太守廉则越石见(50)。 美俗曰仁里(51)，恶俗曰互乡(52)。 里名胜母(53)，曾子(54)不入;邑号朝歌，墨翟回车(55)。

　　淄水和渑水都位于山东境内，淄水甘甜，渑水苦味，淄水和渑水的味道不同，放在一起也能分辨得出来，泾水和渭水有清有浊，当二水合流后，依然清浊分明。 拿涌出的泉水来充饥，也觉得很快乐，是赞美人安贫乐道，隐居在家不肯出来做官;情愿在清静的东山高枕无忧，是说辞去官职以求轻松悠闲，由此可见他清高的节操可以风世。 圣人降临世间，黄河的水也会呈现清澈，太守清廉爱民，越王石才会显现于世。 风俗淳朴的乡里称为仁里，风俗恶劣的地方叫做互乡;孝顺父母的曾子，不愿进入里名叫胜母的地方是恨它不孝;主张非乐的墨子，车子走到名叫朝歌的城邑时，就掉头而返，是嫌它失时。

　　(45)淄渑：指淄水和渑水，都流经山东。传说春秋时齐桓公的宠臣易牙，长于调味，能够分辨出淄水和渑水的不同味道。 (46)泾渭：指泾河和渭河，都流经陕西。传说古时泾河的水清，渭河的水浊，两河在交汇处有一条明显的分界线。 (47)泌水：涌出的泉水。《诗经·陈凤·衡门》：“衡门之下，可以栖迟;泌之洋洋，可以乐饥。”后以衡门泌水指隐居之地。 (48)东山高卧：东晋谢安，字安石，少时隐逸东山，朝廷屡加征召，他都不肯出仕，人称其高卧东山。谢安虽放情丘壑，然每游赏，必挟妓以从。简文帝知道这事后，说道：“安石既与人同乐，必不得不与人同忧，召之必至。”后来他果然东山再起，引领其弟、兄子大破前秦苻坚的百万大军。 (49)黄河清：传说黄河五百年变清一次，也有说一千年才会变清一次。《左传·襄公八年》：“《周诗》有之曰：‘俟河之清，人寿几何?’” (50)越石见：传说福州城东有越王石，平常隐没在云雾里，只有清廉的太守才能看到它。五代宋时晋安太守虞愿公正廉明，他去看越王石，清澈无隐蔽。 (51)仁里：有淳厚风俗的乡里。《论语·里仁》：“里仁为美。” (52)互乡：交相为恶之乡。 (53)里名胜母：《淮南子》及《盐铁论》并云：“里名胜母，曾子不入，盖以名不顺故也。”胜母，古地名。 (54)曾子：曾参，古代孝子，孔子的学生。 (55)墨翟回车：墨翟，战国时期的大思想家，墨家的代表人物。他反对铺张浪费，主张节约，他的门徒穿短衣草鞋，参加劳动，视吃苦为高尚品行。墨翟带着学生到各国游说，经过卫国时，听说前方来到朝歌，他大惊失色说这是殷纣王的旧都，是产生“新声靡乐”、“郑卫之声”的地方，是不祥之地，于是掉转车头而去。