楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮凤兮，何德之衰?往者不可谏，来者犹可追。已而已而，今之从政者殆而!”孔子下，欲与之言，趋而辟

　　楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮凤兮，何德之衰?往者不可谏，来者犹可追。已而已而，今之从政者殆而!”孔子下，欲与之言，趋而辟之，不得与之言。

　　楚狂接舆(1)歌而过孔子曰：“凤兮凤兮!何德之衰?往者不可谏，来者犹可追。已而已而!今之从政者殆而!”孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。

　　楚国的狂人接舆唱着歌从孔子的车旁走过，他唱道：“凤凰啊，凤凰啊，你的德运怎么这么衰弱呢?过去的已经无可挽回，未来的还来得及改正。算了吧，算了吧。今天的执政者危乎其危!”孔子下车，想同他谈谈，他却赶快避开，孔子没能和他交谈。

　　这一段是讲孔老夫子遇到一位隐士，这个隐士是楚国的一位狂者，狂人，他的名字叫接舆。孔子当时周游列国，我们知道他也遇到不少的困境。他在陈蔡绝粮，绝粮七日险些丧命，后来由楚昭王出兵把他保护出来，于是孔子到了楚国。楚昭王很想用孔子，想封七百里地给孔子，但是被楚国的令尹(就是宰相)子西阻止。后来楚昭王去世了，当然孔子在楚国的缘也就中断了。这段话是孔子还在楚国没有离开之前，遇到这位狂人这么一件事情，这个事也记录在《史记.孔子世家》里面。

　　『楚狂接舆歌而过孔子曰』，他这个「狂」实际不是真的狂，不是真的疯子，他是装狂，装癫卖傻，其实都是他的示现，内含深机。他来歌唱，用他的歌声想要感动孔子，所以「过孔子曰」，就是在他的门口唱歌，歌声很感切。他的意思是希望让孔子了解天下无道不如归隐。他这个歌是这么唱的，『凤兮凤兮，何德之衰。往者不可谏，来者犹可追。已而已而，今之从政者殆而』，都是他歌词的内容。「凤兮凤兮」，凤是凤鸟，凤凰，在古时候都认为凤凰是神瑞之鸟，都是在有圣君出世的时候才会出现的。「何德之衰」也就是说现在已经没有圣君，有德君子没有了，德衰了。这个凤，实际上就是比喻孔子，孔子要在圣君在世的时候出现那就有大用了。可是当时没有圣君，当时孔子游说诸侯遇不到明君，换句话说，这个歌词隐含着劝孔子归隐了。既然没有圣君，凤凰就别在这个时候出来了。

　　「往者不可谏，来者犹可追」，这个往者是讲事已经过去了，不可谏阻了，来者是未来，还可以追及。换句话说，过去的就过去了，现在赶紧要停止再去周游了，可以归隐了，要避乱了。「已而已而，今之从政者殆而」，这个意思说罢了罢了，已而已而就是罢了，世乱已及了。今之从政者，现在当政的人，国君也好，大夫也好，都是无德，所以他们会有危险。这个殆是危、危险的意思，换句话说，已经无可救治的时代了。三个「而」都是语气助词。可见得那种叹息感很强。当然这个歌是唱出来的，我们从歌词能体会到这个歌声一定是非常哀婉，抱着对这个时世已经失望了的态度，劝贤者归隐。换句话说，这个世间救不了了，圣贤没有办法再出世了，人心太险恶，你还不走吗?

　　『孔子下，欲与之言』，孔子听到了这位狂者的声音，就是歌声，一下触动了他心里的这种共鸣，立刻下堂，出门要去找他，想跟他讲话。「欲与之言」，想跟他言谈。但是『趋而辟之，不得与之言』，这位狂人接舆，他立刻急趋而避之，他不跟孔子见面，不跟孔子谈话，所以孔子没办法跟他对上话。《孔子世家》里面也详细记载这个事情。《世家》里面说，孔子听了这个歌声以后就「自楚反乎卫」，就是从楚国就离开了，到了卫国。那一年孔子是六十三岁，是鲁哀公六年，换句话说，孔子也是到了老年。

　　我们再看蕅益大师的批注，「又是圣人一个知己。趋而辟之，尤有禅机」。蕅益大师这是画龙点睛的话。这位狂者接舆是孔老夫子的一个知己，当时孔老夫子走遍天下知音难觅，没人能够赏识他，找一个知己都找不到，真正能够跟孔老夫子是知己的都已归隐了。就像这位狂人一样，他也是一位贤者，所以这世上圣贤归隐了，当然世上就没有人可以做圣人的知己了。所以孔老夫子也是一个非常孤独的人，没有人能体会他的心境。那我们问为什么孔老夫子不肯归隐?六十三岁了还在周游，这不是一般小乘心量的人可以体会到的，孔老夫子是大乘菩萨，不忍众生苦，不忍圣教衰。天下无道反而他更有一种使命感，要在这世间来弘道。当然天下无道你想弘道，这事情就很难做，道不为人所知，那你怎么样去推行道?所以处处碰壁，甚至都有生命危险。所以像这位楚国的狂人也体谅孔子，劝他不如归隐，像老子一样。

　　当然归隐也是圣人，入世还是圣人，圣人出污泥而不染，清者自清。避世或者是入世，那圣心不会变。孔老夫子选择入世，所以得以将古圣先贤的这些大法都能够集结在一起，集大成，流传于后世。我们今天能够得到完整的儒家的这些经典，要感恩孔老夫子。趋而辟之，尤有禅机，这是讲到这位楚国的狂人不仅用歌声来劝导孔老夫子，还用身行(他的行为)来提醒他，这里的禅机很深。所谓禅机，像蕅益大师这里没有跟我们说下去，要说破了，不是我们自己悟的，就把我们的悟门给堵了。所以禅机是要你自己回去参，他为什么做这个事情，现在没想通，存一个疑，叫疑情。小疑则小悟，大疑则大悟。从这里去体会两位圣贤的心地，都是救世，示现不一样。

　　(1)楚狂接舆：一说楚国的狂人接孔子之车;一说楚国叫接舆的狂人;一说楚国狂人姓接名舆。本书采用第二种说法。