子击磬于卫，有荷蒉而过孔氏之门者，曰：“有心哉，击磬乎!”既而曰：“鄙哉!硁硁乎!莫己知也，斯己而已矣。深则厉，浅则揭。

　　子击磬于卫，有荷蒉而过孔氏之门者，曰：“有心哉，击磬乎!”既而曰：“鄙哉!硁硁乎!莫己知也，斯己而已矣。深则厉，浅则揭。”子曰：“果哉!末之难矣。”

　　孔子在卫国，一次正在敲击磬，有一位背扛草筐的人从门前走过说：“这个击磬的人有心思啊!”一会儿又说：“声音硁硁的，真可鄙呀，没有人了解自己，就只为自己就是了。(好像涉水一样)水深就穿着衣服趟过去，水浅就撩起衣服趟过去。”孔子说：“说得真干脆，没有什么可以责问他了。”

　　这章记述了孔子在卫国的时候，有一天他在「击磬」，磬是一种石制的乐器，就是石钟之类的，或者是石头的那种板，敲起来可以发出不同的音声。孔子击磬，门外有一个人路过，『有荷蒉而过孔氏之门者』，「蒉」是草编的一种盛物之器，有点像那种小篮子，或者是小箩筐之类的;这个「荷」是担着。有一个担负着草编箩筐的人路过，在孔门门口路过，于是就听到了孔子击磬的声音，他就说，『有心哉，击磬乎』?这是讲击磬的人是个有心人。因为乐是心之声，奏乐器的人心里面有什么所思所虑，往往就能表现在他的乐器演奏当中。当然不是每个人都能听得出来，要有很高修养的人，才能够通过这个音声体会到奏乐的人内心的思想。那很显然这个荷蒉之人他听出来了，所以发表这样的评论。

　　『既而曰』，「既而」就是然后，就继续说到，『鄙哉，硁硁乎』，这个语气一转，他说「鄙哉，硁硁乎」，鄙就是讲粗鄙。硁硁乎是讲击磬的人，从他击磬的声音可以听出来，击磬的人是一个很坚强而又很固执的人，所以这荷蒉之人就用这个话来评论孔子。底下又说『莫己知也，斯己而已矣』，这个「莫己知」，就是人莫己知，别人没有人知道孔子。孔子满腔的抱负，很希望在当时这个乱世推动圣贤道统，弘扬圣贤的教育，恢复周公之治，但是没有人能够用他，没有知己。这个荷蒉之人懂得了孔子的心思，他讲得一点没错。「斯己而已矣」，这个斯己，就是孔子只有自己，他只是为了实现自己的理想而已，他不必为人，这就是孟子所说的「独善其身」的意思。这个话言外之意是说，孔夫子你只知道自己而已，不知道时代的环境，现在因缘不足，你的事业不可能成功，不必一味的去强求。

　　底下这个荷蒉者又说，『深则厉，浅则揭』。这是荷蒉者引用《诗经》里面的诗句，「揭」就是把衣服提起来的意思，「厉」就是不提起衣服，直接衣服垂着，蹚着水过河。这个话的意思就是说如果水很深，那么你就直接不用揭衣服，把衣服垂下去，就这样过河，衣服湿了也没关系。浅的水，可能它只到膝盖，这算浅水，那你可以把衣服撩起来，把裤子也可以卷到膝盖之上，蹚着水过河。这个意思是讲水有深浅不同，所以涉水过河的方法也有不同。他说这个话也是一语双关，提示孔子你不必太固执，现在天下无道，应该去归隐，不要强行出来，出来你也成功不了。这个荷蒉之人他没有暴露姓名，肯定也是一位隐士，前面讲的「贤者避世……作者七人」，有七个人是孔子见到的隐士，说不定这个也就是一个。

　　孔子听见了这个隐士的话，他又说到，『子曰：果哉，末之难矣』。果哉，就是果然能够人人像这个荷蒉者所评论的那样，人人都击磬击得硁硁乎，大家都是为自己实现圣贤的理想，不必看他人，也不必管现在适不适合。果然如此，个个人都如此，「末之难矣」，在天下推行圣人之治也就不难了。换句话说，孔子与这位荷蒉者他的抱负不同，荷蒉者是个贤者，但是孔子是圣人，圣人高于贤人，正在于他能够知其不可而为之。虽然天下无道，但是孔子仍然不做隐士，他不避世，还是这样努力的去推行仁义，推行圣贤之教，这一点就不是那位隐士所能比拟的。

　　我们再看蕅益大师的评论，「既知音，亦知心，但不知木铎之意耳。果哉末之难，却与知不可而为之，作一脚注，可谓难行能行」。这是画龙点睛了。蕅益大师这里说那位荷蒉者经过孔门，从这个磬的声音听出孔子的心思，他能够知音。知音难求，千古也难得一个知音。这个人知音，知孔子之音，也知孔子之心，所以他讲的话把孔子的心思全说出来了。可是他不知木铎之意耳，他跟孔子还有一个差距，就是不知道木铎之意。

　　什么叫木铎之意?前面《论语》里面「八佾第三篇」提到，那章是这样讲的，「仪封人请见。曰:君子之至于斯也，吾未尝不得见也。从者见之。出曰:二三子何患于丧乎?天下之无道也久矣。天将以夫子为木铎」。这个仪封人就是在仪地那里受封的一个小官，他要请求见孔子，就说了这个话，说君子到我这个地方，吾未尝不得见，我都会见到。所以跟随孔子的人，从者见之，给他引见了。这个仪封人见了孔子之后出来，就对这些弟子们说，二三子就是弟子们，何患于丧乎?你不用担心，夫子之道不会丧亡，天下现在是无道已经很久了，上天必定要以夫子为木铎，要赋予孔夫子这样的使命。

　　木铎就是金口木舌的钟，敲起来很响亮，可以震彻一方。这个意思就说孔老夫子他出世，可以使衰亡很久的圣贤之教重新大放光明，这个是木铎之任，木铎的使命。真的如此，古德有谓「天不生仲尼，万古如长夜」。如果上苍没有让夫子出现，万古就像长夜一样，大家还是在迷惑颠倒，不能接受圣贤教育。所以孔老夫子在这样的乱世出现，没有去做隐士。如果做隐士，我们不可能知道他。正是因为他在这个乱世里头知不可为而为之，因此为我们后世做了最好的示范。那个荷蒉者就不明白孔老夫子这种使命，所以不知木铎之意。

　　果哉末之难，这是孔老夫子听到荷蒉者评论之后他说，如果人人都像我这个样子，那推行圣贤之教有什么难?末之难，就是不难了。就是个个都觉得很难，就不肯出来。那别人不出来，孔老夫子就直下承当，自己出来，希望自己做世间最好的榜样，「学为人师，行为世范」，这个比隐士更为难能可贵。所以蕅益大师说，果哉末之难，这一句夫子的话，可以做为知不可而为之的脚注。前面，子路在石门遇到了一个守门的人，那个守门人说了，孔子是一位知其不可而为之的人。天下虽无道，但是孔子还在行道、弘道。虽然不能够在当世兴道，但是后世就能够兴起来。

　　你看到了汉朝，汉武中兴，汉武帝接受董仲舒的意见，独尊儒术，把儒家做为举国上下正统的学派。这是孔老夫子当年难行能行，所得到最后的结果，所以不能够觉得这个很难行就不行。尤其是在现在，要推广圣贤教育也是很有难度，相信这个难度不会亚于孔子当年。原因是传统文化教育已经衰了好几代，现在重新复兴起来，可能一代人的努力都不够，要二代、三代，好几代的努力，这才能够把传统文化复兴起来。老恩师，你看他一生五十多年讲经弘法不间断，我们才能看到现在圣贤教育，儒释道三家有开花结果。但是老人家也曾经对我说，现在我们希望能够复兴传统文化，我这代不行，他说你这代也不行，还得要好几代的努力，真叫前赴后继，这才能够把传统文化教育复兴起来。

　　如果我们觉得这个太难了，断了这么多代了，我们现在再复兴不可能了，就不做了，去做隐士去了，独善其身，不肯兼善天下，这就不是孔老夫子一流之人，不是一流人物，没有木铎的使命，那孔老夫子不屑与其为伍。所以我们学儒就得学跟孔老夫子一样，他老人家怎么做我们就怎么做。我们也要知其不可为而为之，但问耕耘不问收获，你下的功夫不会是白费，虽然你未必能看到收获，但是可能几代人之后会看到收获。

　　磬：音qìng，一种打击乐器的名称。

　　荷蒉：荷，肩扛。蒉，音kuì，草筐，肩背着草筐。

　　硁硁：音kēng，击磬的声音。

　　深则厉：穿着衣服涉水过河。

　　浅则揭：提起衣襟涉水过河。“深则厉，浅出揭”是《诗经·卫风·匏有苦叶》的诗句。

　　末：无。

　　难：责问。