子言卫灵公之无道也，康子曰：“夫如是，奚而不丧?”孔子曰：“仲叔圉治宾客，祝鮀治宗庙，王孙贾治军旅，夫如是，奚其丧?”

　　子言卫灵公之无道也，康子曰：“夫如是，奚而不丧?”孔子曰：“仲叔圉治宾客，祝鮀治宗庙，王孙贾治军旅，夫如是，奚其丧?”

　　孔子讲到卫灵公的无道，季康子说：“既然如此，为什么他没有败亡呢?”孔子说：“因为他有仲叔圉接待宾客，祝鮀管理宗庙祭祀，王孙贾统率军队，像这样，怎么会败亡呢?”

　　在这章里面，夫子有不少评论人的地方。当然评论人的目的，是让我们从中得到些学问。这里谈的是卫灵公，孔子『言卫灵公之无道也』，说他无道，就是个昏君。孔子曾经在卫国待过一段时间，结果没有被卫灵公重用。卫灵公是一个好色之徒，宠爱自己的妃子南子。南子又是一个刁蛮、气量狭小的女人，也不能够容孔子。孔子最后离开卫国的时候，就很感叹说，「吾未见好德如好色者也」，我没见过一个人喜爱道德就好像喜爱美色一样。这是专指卫灵公，他是好色不好德，有德之人就这样走了。

　　所以孔子评论卫灵公的时候，季康子就问了，『康子曰』，季康子是季氏家的大夫，他是鲁国三家里面最强大的一家，他在这问，『夫如是，奚而不丧』，就是如果卫灵公如此这般无道，为何他不亡国?这个「丧」，有的批注说是亡国，有的批注说是失位。像朱熹朱夫子的批注说失位，就是为什么不下台?这都可以说得过去。孔子就说了，『孔子曰：仲叔圉治宾客，祝鮀治宗庙，王孙贾治军旅』，他举出三个人，这都是卫灵公的大夫。「仲叔圉」就是孔文子，孔文子这个人他「治宾客」，就是擅长于外交。这个人，实际上他的行径并不光彩。

　　根据《左传》的记载，当时卫国的太叔疾逃到了宋国。太叔疾过去曾经娶了一个宋国的女子，这个女子是子朝的女儿，她的妹妹也随嫁。结果后来子朝也因为变故逃出了宋国，就失了势，于是孔文子就让太叔疾休了子朝的女儿。她老爸已经失势了，不在位了，就逼着人家太叔疾把别人的女儿给休掉。然后，孔文子把自己的女儿孔姞嫁给了太叔疾。可是太叔疾又是一个多情种子，他竟然又派人把他前妻的妹妹引诱回来，安置在一个叫犁的地方，给她修了一所宫殿，等于是第二个妻子。那孔文子知道这个事情，当然大为恼怒，你又要我的女儿，还恋着以前的那个，所以很恼怒，于是就出兵打太叔疾。在出兵之前还去问过孔子，孔子当然不赞成，你怎么能为你自己家的事出兵?那就是让百姓受累。最后，孔文子把他女儿也要回来了。

　　这种事，那肯定是很不光彩的。但是孔子评价孔文子，孔文子也是谥号文，也叫文子，他叫孔圉，仲叔圉。曾经我们前面第五篇，「公冶长篇」有读过，有这么一段话，「子贡问曰：孔文子，何以谓之文也」?孔文子，就是孔圉，他何以能够得到「文」这个谥号?「子曰：敏而好学，不耻下问，是以谓之文也」。他有这两条优点，他能够敏而好学，这个人还算挺好学的，脑袋还算比较聪敏，学习也很认真，不耻下问，就凭这两条优点，他也能够称为「文」了。就像前面按照周书谥法里面，他应该属于「学勤好问」这个等级，可以有「文」这个谥号。所以，孔子他评价人也很中肯、很客观，虽然他的德行有亏缺，还是自私自利，但是能够有「文」这个谥号，不一定是要完人。虽然有缺陷，但是他有突出的优点，而且对国家也真正有一些贡献，可以当得起这个谥号。在这里也是如此说，卫灵公他执政的时候，孔文子做他的外交官，很擅长治宾客，就是治理外交。

　　又有「祝鮀治宗庙」，宗庙是讲祭祀，祝鮀他擅长于祭祀。祝鮀这个人确实也不是真正的君子，属于小人。这个人，他的特点就是很会说话，所谓油嘴滑舌，孔子称他是佞才。所以，在前面《论语》中也有对他的评论，「子曰：不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣」，就是说的祝鮀。祝鮀他是佞才，很会讲话，所以很受宠。所以夫子在这讲，在这一个世道，不有祝鮀之佞，你没有祝鮀的那种口才，而且，这而当而且讲，而且又用宋朝，就是宋国的公子朝那种美貌。因为这个人他后来来了卫国，得到南子的宠爱。南子是卫国国君的夫人，但是她自己很花心，就跟其它的男人有非正常的关系，包括宋朝。所以，这两个人在卫国都很吃香。夫子在这感叹是等于讽刺卫灵公，在这个世道，没有像祝鮀那样的口才和宋朝这样的美色，难乎免于今之世矣，就很难在今世立足了。当然孔子不会要这种立足的方法，那是讽刺。从这里可以看出，卫灵公也是很无道。这是祝鮀其人。

　　底下讲，「王孙贾治军旅」，王孙贾很擅长军事，带兵打仗他有一套。王孙贾在《论语》里面，曾经也跟孔子有过交往，第三篇里面讲到，「王孙贾问曰：与其媚于奥，宁媚于灶，何谓也」。这是孔子到了卫国，当时南子想要笼络孔子，王孙贾于是他就跟孔子讲，你与其去投靠南子，不如来投靠我。所以他讲这个话是一语双关，用一个比喻来讲。这个奥，是在房屋里面，一个房屋的西南角叫奥。这个地方，一般都是供中溜神，就是一种神。奥这个地方，就是一个房屋的西南角，供这个神位。灶是厨房里头供的灶神。这里说与其媚于奥，就是说你与其献媚于房屋西南角的中溜神，不如献媚于灶神，然后问夫子这是什么意思。那是等于问孔子，暗中点示孔子，说你应该来归顺我。这个奥，其实是指南子，灶是指自己，你与其去媚于南子，不如媚于我，不如来跟着我。孔子回答说，「子曰：不然」，夫子他说两个我都不会献媚。「获罪于天，无所祷也」，这是为什么?就是如果获罪于天的话，那你不管是向哪一个神去祈祷都没用，天比这两个更高。可能天这里就是暗指天子、国君，所以夫子是忠君爱民，他不搞帮派。王孙贾这个人，从这里一个对话，我们也大概能够联想到他是什么样的一个人物。虽然擅长于军旅之事，但是这个人也很爱拉拢人，要壮大自己的实力，这也是有私心，全都是属于小人之类的。

　　所以夫子举了这三人，仲叔圉、祝鮀、王孙贾，说有这三个人帮助卫灵公，虽然他们各有缺点，但是他们也各有特长，有他们三人帮助卫灵公，那卫灵公怎么会亡国?所以，『夫如是，奚其丧』，卫灵公怎么会亡国?怎么会失位?也讲得通。

　　蕅益大师的批注里面讲，「低低人，尚有大用若此，况肯用圣贤者乎」。夫子讲话，你看都是话里带话，意思很深。他讲的话看谁是对象，问话的人是季康子，鲁国权力最大的大夫，把持鲁国朝政。孔子跟季康子讲这个事，他用卫国来做比喻，卫国国君能用这三个人，这三个人叫低低人。蕅益大师说低低人就是小小人，小人还要更小人，小人都比不上，只能是小小人、低低人，没有德行。但是他只是有一个能力、有一种特长，为国家所用，竟然也有大用若此，能够让卫国不亡国。可见得，你能用人才用对了，多么重要!用这种低低人，尚且有这样的功效，那何况肯用圣贤者乎!圣贤是指谁?孔子。你要能用孔子，那这个国家一定是繁荣昌盛，一定是称霸诸侯，一匡天下，绝不会亚于管仲辅佐齐桓公。

　　对季康子这样讲，那实际上也是暗指卫国有这三个大夫，这三个大夫是低低臣、低低人，那鲁国不也有三家吗?季孙氏，还有仲孙氏，叔孙氏，那这三家不也一样吗?实际上，也是低低人。如果鲁国能用孔子的话，你这三家又各有所长，那鲁国不也一样能够强大起来吗?所以孔子这里的话又有教育季康子的味道，又有批评季康子的味道。圣人的讲话，那真的很高明，让我们反复去咀嚼，这里头很有味道。鲁国三家就跟这卫国三家没什么两样，都是低低人，鲁国现在不也还没亡国吗?你想让鲁国兴盛起来，你要用圣贤，这就是夫子的意思。所以圣人讲话，那都是为了不仅教训当时的人，还能够对后世人一个教训。

　　仲叔圉：圉，音yǔ，即孔文子。他与后面提到的祝鮀、王孙贾都是卫国的大夫。