子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。”曰：“未仁乎?”子曰：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁

　　子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。”曰：“未仁乎?”子曰：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁。”

　　子路说：“齐桓公杀了公子纠，召忽自杀以殉，但管仲却没有自杀。管仲不能算是仁人吧?”孔子说：“桓公多次召集各诸侯国的盟会，不用武力，都是管仲的力量啊。这就是他的仁德，这就是他的仁德。”

　　在这一章，子路请教夫子一个问题，也是请夫子评价人。评价人当中，我们就能学到该怎么样看人，自己又怎么样来学习。首先我把这段话的历史背景，给大家介绍一下。齐桓公，『桓公杀公子纠』，是这样的一个情形，齐桓公是齐国原来的公子小白，他的一个同父异母的兄弟公子纠，他们的父亲叫齐厘公。当时襄公无道，公子小白的一个家臣叫鲍叔牙，是一个很有智慧的人，他就预知齐国必定将乱，所以他就建议小白赶紧离开齐国，以免遭到祸患。于是，就辅佐小白出奔到莒这个地方，莒国。后来，襄公果然被他自己的弟弟(叫无知)给杀了，他的弟弟就自立为国君。

　　当时公子纠也逃跑，管仲和召忽这两个人辅佐公子纠，就逃到了鲁国。这个国家乱了，臣弒君，这真是大乱。新上来的国君也好景不长，几个月之后，又被齐国的大夫雍廪给杀了。杀了以后，就要立国君，立谁?有两个候选，一个就是公子纠，一个就是公子小白，他们俩是兄弟。于是就约定，谁先回来就立谁。于是，小白就从莒要回齐。公子纠当时逃到鲁国去了，因为他的母亲是鲁国人，鲁国也有意要辅助公子纠，于是出兵护送公子纠回齐国。同时，为了保证公子纠先回到齐国被立为齐君，于是就派了管仲率兵去拦阻莒国通往齐国的道路，拦截公子小白，不让小白回来。他不回来了，公子纠当然就成为国君了。

　　结果，在路上管仲就拦截公子小白，甚至要把小白给杀死。当时小白要跑，管仲就弯弓射箭，这一箭射过去，射中了小白的带子，小白很聪明，立刻就装死。管仲以为他真的死了，就回去了，小白得以脱身。管仲回到了公子纠那里就报告，说我已经把公子小白给杀了，大家都很高兴，现在没有竞争对手了，于是公子纠他们的车队就慢慢的走，不赶时间了。结果走到了齐国之后，没料到公子小白已经抢先入了齐国，已经被立为国君，那就是齐桓公。当时，齐桓公立刻就派兵去迎战鲁国的军队，拦截公子纠，不让他回国。齐国的军队毕竟比较强大，就打败了鲁国的军队，公子纠也就逃回鲁国。

　　桓公抓到了管仲，管仲可是桓公的仇敌，当时管仲射箭差点把他射死。结果鲍叔牙就非常诚恳的规劝桓公，管仲是一位人才，当时是各为其主，现在他已经被我们捉获了，我们应该软言相慰，让他心能够归附，为我们所用，将来他一定能够辅佐君上您称霸。齐桓公也是个很有度量的人，听到鲍叔牙这个举荐，于是就不仅没有追究管仲，而且还任命他为齐国的宰相。管仲后来真的辅佐齐王九合诸侯，称霸。至于公子纠，逃回了鲁国，召忽跟着他，管仲和召忽是两个人，召忽跟着公子纠回去了。结果，齐国就以强势要挟鲁国一定要交出公子纠，或者把他杀死。当时，公子纠就被鲁国杀了，鲁国不敢得罪齐国，召忽就为公子纠等于是殉难，自刎而死。这是一个这样的背景。

　　所以子路在这里他问这个问题，因为子路为人很注重道义，很有情义的一个人。他认为桓公杀了公子纠，『召忽死之』，召忽为他殉节，这是杀身以成仁，很忠烈的一个义士。『管仲不死』，管仲为什么不为公子纠而自杀，不为他殉节?管仲好像比不上召忽。所以他就问孔子，『曰：未仁乎』?管仲是不是还是不仁?不能称为仁?他连忠都没做到，义也没做到，怎么能称为仁?孔子的答复，我们看，『桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁』。他说齐桓公后来在管仲的辅佐下，成为了诸侯盟主，「九合诸侯」，而且还「不以兵车」，就是不用武力，当时称为衣裳之会，不是用武力来称霸。这个非常受孔子的赞叹，天下当时得到了安定，这个是「管仲之力也」，管仲帮助齐桓公的结果。如果没有管仲，不可能有当时的盛况，老百姓得到安宁。

　　春秋时期，我们知道，可以说是常常打仗，都是为了私心，为了自己个人企图，所以「春秋无义战」，都是打来打去，受苦的是老百姓，所以孔子非常不赞同用武力，而希望推广德行、推广礼乐之治，使天下安宁。结果，管仲当时帮助齐桓公做到了。因此夫子讲「如其仁，如其仁」，就是说管仲亦如召忽之仁，跟召忽一样的仁，也不亚于召忽，还说了两遍「如其仁」，所以孔子心目中管仲也是一位仁者。可见得孔子的心量很大，他思考的不是为了一国，不是为了一主，而是为一天下，天下就是我们现在讲的世界。仁，什么意思?仁者爱人，「凡是人，皆须爱，天同覆，地同载」，没有说我齐国人才爱，鲁国人就不爱，如果有这个分别执着，不仁，所以孔子他起心动念想着天下万民。

　　管仲、召忽两人有不同的示现，召忽示现一个忠义之士，所以能为自己的主上、自己的主人而殉节，这是勇。管仲能够忍死，忍着不死，他发现公子小白他做了齐桓公，这个人的心量很大，很有贤君的素质，所以管仲看到这个可以帮助他。帮助他的目的，不是为了图自己的名利，而是为了施仁爱于天下。所以夫子赞他如其仁，从这看，管仲心里真正为了人民，为天下苍生。

　　我们再看蕅益大师的批注说，「不以兵车，故如其仁，乃救刀兵劫之真心实话」。这就点出来了，仁者爱人，慈悲。管仲辅佐齐桓公，确实能够不以兵车而九合诸侯，使天下安定，人民得利益，因此夫子赞如其仁。所以管仲他想的不是自己的名节了，可能他自己会遭天下人唾骂，你看连子路对他还不理解，子路这样的水平，还觉得管仲不够召忽那么仁。所以我相信有不少的人，在当时会认为管仲不仁。管仲他没把个人名节看得很重，而是将天下万民的福祉摆在首位，没有自己，只是心存天下，这个是仁人。天下如果没有他，就不能实现安定和谐，所以他有这个义务要出来，哪怕是冒着别人的讥嫌，也义无反顾。

　　孔子赞叹他，孔子的境界当然绝不亚于管仲，他也是心存天下，把自己个人名节放下。为个人名节，还是自私自利，还有私心，就不能天下为公，就不能称为仁人。所以你看孔子，当时也周游列国，到每个国家，都希望帮助那个国家推行礼乐之治，实现大同的世界，让天下和谐，这个也是如其仁。当时，我们看到孔子评价管仲，「不以兵车」四个字，就足见他心目中多么希望和平，知道战争对人民的伤害太大了!他念念为了救世、救民，所以这是「乃救刀兵劫之真心实话」，刀兵劫是战争。所以孔老夫子从评价管仲的话当中，已经流露出他自己的真心实话，救民于水火之中。只要让人民能够安定，能够有和平，个人名节又算什么?自己个人的小忠小义又算什么?这个道理，我们要仔细去参。

　　【评析】

　　孔子提出“事君以忠”。公子纠被杀了，召忽自杀以殉其主，而管仲却没有死，不仅如此，他还归服了其主的政敌，担任了宰相，这样的行为一应当属于对其主的不忠。但孔子这里却认为管仲帮助齐桓公召集诸侯会盟，而不依靠武力，是依靠仁德的力量，值得称赞。

　　公子纠：齐桓公的哥哥。齐桓公与他争位，杀掉了他。

　　召忽：管仲和召忽都是公子纠的家臣。公子纠被杀后，召忽自杀，管仲归服于齐桓公，并当上了齐国的宰相。

　　九合诸侯：指齐桓公多次召集诸侯盟会。

　　不以兵车：即不用武力。

　　如其仁：这就是他的仁德。