子曰：“臧武仲以防求为后于鲁，虽曰不要君，吾不信也。”

　　子曰：“臧武仲以防求为后于鲁，虽曰不要君，吾不信也。”

　　孔子说：“臧武仲凭借防邑请求鲁君在鲁国替臧氏立后代，虽然有人说他不是要挟君主，我不相信。”

　　这一章是孔子评价臧武仲。在这里这一篇「宪问第十四」，孔子在前面第十二章「子路问成人」，就曾经举过臧武仲的例子，臧武仲有智慧，这个人很机智，在这里却是对他的批评。这个话，它是有一个历史背景。臧武仲，他曾经是做过鲁国的大夫，他有一个封邑，就是封地，就是这里讲的防。『臧武仲以防求为后于鲁』，这个「防」是个地名，是臧武仲的食采邑，在山东。臧武仲曾经有一次被孟氏(这是个大夫)所批评，给他定了罪。结果，武仲就逃到了国外，叫邾的地方，这也是周朝末年的一个诸侯国。后来，又从邾这个地方回到了鲁国的防邑，就是防这个地方。之后，他就派他同父异母的兄长送礼给鲁国的国君，求鲁国国君姑且念他祖先的功勋，不要跟他计较，而且要为臧氏(就是他们家)立后，以守其先人的祭祀。当时鲁君就立了他的异母兄弟，这个人叫臧为，武仲于是就把防邑交给了臧为。之后，这里讲的「求为后于鲁」就是为自己家立后，他把这个邑(自己的领地)给他了异母兄这一家以后，就自己跑到了齐国去。有这么一个历史背景。

　　武仲这里讲的，「以防求为后」，就是他占据自己防这个封地，要请求鲁君给他立后。这个事孔子怎么评判?说『虽曰不要君，吾不信也』。虽然讲他没有构成要君之罪，这个「要」是要挟，他占据自己的领地要求鲁君给他立后。虽然别人还没有说他是犯了要君之罪，可是孔子说我不信;也就是孔子心里面，认为臧武仲已经犯了要君之罪。为什么?假如鲁君没有答应臧武仲请求的时候，他也有可能在他自己的封地那里搞叛乱，所以孔子说这个话。孔子非常识人，对于臧武仲这样的评价，我们也能够相信。所以圣人评价这个人，看他的存心，虽然他没有进行叛乱，但是他已经有这个心。没有这个事，就不能给他定罪，但是他有这个心，那圣人就会批评。

　　在这里我们就看到圣人非常重视忠君，忠君就是爱国。如果是不能忠君，处处跟自己的领导作对，甚至会要挟，那这个人迟早会有叛乱的行为出来。讲到忠，它是出自于八德，孝悌忠信的忠，忠离不开孝，忠臣出自于孝子之门。一个人能够对父母有孝心，他才能够真正爱自己的祖国、爱自己的领导，所以儒家的教育非常重视孝道。忠，也是把对父母的那个孝心，移过来对自己的国家、对自己的领导、对自己的人民而已。那我们想要培养忠臣，最重要的提倡孝道。

　　【评析】

　　臧武仲因得罪孟孙氏逃离鲁国，后来回到防邑，向鲁君要求，以立臧氏之后为卿大夫作为条件，自己离开防邑。孔子认为他以自己的封地为据点，想要挟君主，犯上作乱，犯下了不忠的大罪。所以他说了上面这段话。此事在《春秋》书中有记载。