南宫适问于孔子曰：“羿善射，奡荡舟，俱不得其死然。禹稷躬稼而有天下。”夫子不答。南宫适出。子曰：“君子哉若人!尚德哉若人

　　南宫适问于孔子曰：“羿善射，奡荡舟，俱不得其死然。禹稷躬稼而有天下。”夫子不答。南宫适出。子曰：“君子哉若人!尚德哉若人!”

　　南宫适问孔子：“羿善于射箭，奡善于水战，最后都不得好死。禹和稷都亲自种植庄稼，却得到了天下。”孔子没有回答，南宫适出去后，孔子说：“这个人真是个君子呀!这个人真尊重道德。”

　　这一段是孔子的弟子南宫适，向他的老师报告了他的一个学习心得，孔子的这个回应很有味道。我们来看这个『南宫适』，这个字读「括」，虽然是一个「适」字，但是它是念作括，跟提手边的那个「括」字是通假，他也是南宫子容，在「公冶长篇」里面我们看到他，叫南容。这位南宫适非常有德行，所以孔子把他兄长的女儿嫁给了南宫适，所以他跟孔子也是亲戚。南宫适他在这里问孔子，实际上，这是他自己的一个心得，向孔子汇报。

　　他说，『羿善射，奡荡舟』，「羿」和「奡」，这是两个人，他们是同时代的夏朝的人。这个羿，是在夏朝有穷国的国君，据说他是善射，这射箭很厉害，武力也很好。奡也是夏朝人，他是羿的臣子叫寒浞的儿子。他俩是什么样的关系?根据《左传》的记载，在夏朝当时的天子叫相，也叫夏后相，羿是在夏朝一个诸侯国有穷国的国君，结果后来就造反，把天子给赶走了，自己自立为天子。他手下有一个大臣叫寒浞，寒浞这个人确实比羿还厉害，后来把羿给害死了。羿死了以后，寒浞就娶了羿的妻室，生了两个儿子。从这里就可以看到因果报应，你看羿，谋夺天子的位子，这是属于臣不臣，叛乱，结果他自己好景不长，他也被自己臣下给陷害，寒浞(这是臣子)把他的妻子给夺走。所以真是天道好还，善有善报，恶有恶报。

　　结果寒浞娶了羿的妻子，生了两个儿子，一个叫浇，一是叫豷。浇的力气很大，这个浇就是奡，「奡荡舟」，就是他，他的另外一个名叫浇，浇灌的浇，浇水的浇。他的力量大到什么?在陆地上推着船可以走，这船肯定是相当大的船。后来，奡就用他的武力灭了，就是杀死了夏朝的天子。当时羿谋反的时候，只是把天子赶出去，没有杀他，结果奡就把这个天子相给杀了。当时，夏朝天子相死的时候，他的夫人已经怀孕了，后来就生了儿子，叫做少康，少康帝，这等于是一生下来就没有了父亲。少康帝长大以后，他也很有能耐，就把这个奡给灭掉了，把他的兄弟豷也给灭掉了，中兴了夏朝，让夏朝又复兴起来了。

　　所以羿和奡，这两个人有这么一段典故，都属于叛臣。所以南宫适在这里讲，羿他虽然善射，奡虽然他力量很大，能够荡舟，但是，『俱不得其死然』，用我们现代话来讲，就是不得善终，没有好死。那这一句话，其实就是讲到因果的道理。《尚书》有两句话说，「作善，降之百祥;作不善，降之百殃」，一个人行善积德，天给他降下吉祥。如果是做不善，弒君叛国，最后就是「不得其死然」，他有灾殃。这是南宫适把他的一个心得向老师报告。

　　底下，又讲到善有善报的例子，就是『禹稷躬稼而有天下』，这是禹和稷两个人。禹是大禹治水这个禹，尧、舜、禹，舜把帝位传给了禹。为什么要传给禹?当时，禹致力于治水的工作。传说当年，九年大水，可以说是天下人民都深陷于水患当中。结果禹他疏通江河，兴建水利，把这水患给止住了。他自己非常有德行，传说是他为了工作，三过家门而不入，他也是一位圣人，所以舜把帝位传给了禹。禹的儿子启，开始就不是禅让了，就变成家天下，那就是夏朝。稷这个人他是非常懂得庄稼种植。当时，他教百姓怎么去种植庄稼，进行农耕。稷的后代，这就是周文王、周武王，周家是稷的儿孙。所以你看，禹的后代，建立了夏朝;稷的后代，以后有周朝，这就是他们「躬稼而有天下」的意思。躬稼，就是亲自去兴建水利，教百姓种植，亲力亲为，我们现在讲全心全意为人民服务，他的福报很长远。这两个人，禹和稷，比起前面两个人羿和奡，在力量上、在武力上是远远不如，可是前面两个人没有天下，反而不得其死;后面这两位圣人，他们得到了天下，这是很明显的因果。所以孔子在注《易经》的时候讲到，「积善之家，必有余庆;积不善之家，必有余殃」。

　　南宫适说完这段话，孔子不回答。孔子不答，『南宫适出』，学生看到老师没给他评论，就出去了。出去之后，孔子就说，这肯定也是对还留下来其它的弟子们说的，就说，『君子哉!若人。尚德哉!若人』，这两句话是赞许南宫适，称他是尚德君子。这个「尚」是崇尚，他崇尚道德，不崇尚武力。也就是说，他主张为政以德，以德来化民，不是以他的武力、以军事，或者经济，或者其他方方面面，去治服其它的国家或者百姓。南宫适的这种观点，正是符合孔老夫子的心意。孔老夫子没有当面赞许他，等他出去以后在背后称许他。

　　这就是昨天我们讲到的，在第四章里面讲到，「有德者必有言」。你看，南宫适讲的这句话，这是他的言语，是因为他真正有这个德行，他才能说得出来。孔子通过他的言语，就知道他的德行，所以他赞叹南宫适的德行，称他是尚德君子。「若人」，就是像他这样，真正是尚德君子。他的理想，向禹、向稷一样的这样圣人学习，而他并不是对像羿、像奡这种人有任何的赞赏，没把他看在眼里，反而对他们鄙视，他们很勇猛。可是，你看第四章里面讲的，「仁者必有勇，勇者不必有仁」，就是羿和奡这种人他是勇，可是他不仁。不仁的勇，也不会是大勇，充其量只是匹夫之勇。

　　我们再看蕅益大师的批注，「千古至言，文不加点，故不答也。出后而赞，正是不答处。不答，又就是赞处」。蕅益大师这个评注也很有味道，他说南宫适这句话是千古至言，至言就是至理名言，就是真理。文不加点，这句话已经不再需要补充什么了，不要加什么了，也不需要再点评了，这就是真理。这个真理讲的是什么?就是讲因果报应，善有善报，恶有恶报，这是宇宙人生的真相，给南宫适悟出来了，所以夫子也不需要再多加评论了，故不答也。那不答，也就是在赞许他了，说明他这个话已经是至理名言了，不用再给你补充，都圆满了。所以底下说，不答就是赞处。出后而赞，正是不答处，南宫适出去了才赞他，这不给他回答，实际上不是答不上来，而是什么?等他出去以后，用他的话来教化其它的人。

　　这就是前面第四章，最好的一个例子。前面第四章讲的，「有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁」，南宫适讲了这两句话，正是夫子他前面教诲最好的注释。夫子对自己的学生，也不是随意去赞叹;即使是赞叹，都是非常的委婉。我们想想，第一个，当然不能够让学生听了之后就生起傲慢心，让他再接再厉，更上一层楼，所以要赞，不在当面赞，在背后赞。你看看，夫子赞颜回，「贤哉回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉回也!」这都是在背后赞，赞南宫适也是在背后赞。赞这个学生，目的是帮助其它的学生提升，给他树立好榜样，让大家跟着他学习。但是对学生的缺点，就当面指出来，这是真正的好老师。

　　所以我们要亲近一位善知识，你要看看他，对你一点不赞叹，并不代表他不欣赏你。如果他对你当面赞叹，这就有点恭维的意思，把你当作外人了。当面不赞叹，甚至当面会批评你、指责你、骂你，那真对你好。你看，夫子对子路很不客气的，开口就说「野哉，由也」，你这人真粗野，这是当面就骂他，骂他就是爱他。一个学生真正有德行，夫子在背后赞赏。

　　【评析】

　　孔子是道德主义者，他鄙视武力和权术，崇尚朴素和道德。南宫适认为禹、稷以德而有天下，羿、奡以力而不得其终。孔子就说他很有道德，是个君子。后代儒家发展了这一思想，提出“恃德者昌，恃力者亡”的主张，要求统治者以德治天下，而不要以武力得天下，否则，最终是没有好下场的。

　　南宫适：适，音ku︸，同“括”，即南容。

　　羿：音yì，传说中夏代有穷国的国君，善于射箭，曾夺夏太康的王位，后被其臣寒浞所杀。

　　奡：音ào，传说中寒浞的儿子，后来为夏少康所杀。

　　荡舟：用手推船。传说中奡力大，善于水战。

　　禹稷：禹，夏朝的开国之君，善于治水，注重发展农业。稷，传说是周朝的祖先，又为谷神，教民种植庄稼。