子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”

　　子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”

　　孔子说：“君子成全别人的好事，而不助长别人的恶处。小人则与此相反。”

　　这一章我们看《雪公讲要》里面讲，在孔子着的这部《春秋》里面，就讲到「《春秋》，成人之美，不成人之恶」。这里孔子自己说，『成人之美，不成人之恶』，这句话就是讲君子帮助人成就善事，不帮助人成就恶事。小人跟君子正好相反，『反是』，就是相反，也就是当小人见到人行善的时候，他就会生嫉妒，不欢喜，那就更不会帮助人成就善事;当见到人行恶的时候，小人就高兴、赞成。这种行为当然是天理所不容的，其果报当然也就会很不好。因为他喜欢的是人家成就恶事，不喜欢成就美事。当然，既然他喜欢恶事，恶事就常常会加到他身上;他不喜欢善事，善事就自然远离他。这就是因果报应。

　　《雪公讲要》当中引刘氏正义，这是刘宝楠的《论语正义》，刘宝楠又引《大戴礼》(《大戴礼记》)，《礼记》分为《大戴礼》和《小戴礼》，这是《大戴礼》。其中有一篇是「曾子立事篇」，说到「君子己善，亦乐人之善也。己能，亦乐人之能也。君子不说人之过，成人之美，存往者，在来者，朝有过夕改则与之，夕有过朝改则与之」，这个「与」，是赞许。「曾子立事篇」这句话是讲君子自己行善，也欢喜别人行善;自己有能耐，也欢喜别人有能耐。绝不会自己有了能力，就不愿意别人有同样的能力，怕别人超过自己，这是小人心量狭小，才会有这种心态。君子心量大，所以没有这种嫉妒心，人家有能力，人家行善，跟自己有能力和行善是一样。所谓见人之得，如己之得。

　　君子也不会去说人家的过失，不仅不说人的过失，甚至连别人的过失都不放在心上，不见别人的过失。因为君子知道，「人非圣贤，孰能无过」，自己尚且还有过失，怎么能够要求别人要一点过失都没有?对自己要求要严厉，对别人要宽厚。说人家的过那是刻薄，甚至心里想着别人有过失，这个心都是刻薄的心。君子所谓坦荡荡，心量广大，能够容人。「成人之美」，就是这里讲到的帮助人家成就善事。譬如说见到人家帮助大众，我们也应该参与协助，即使不能够参与，起码我们的心，有一种随喜的心，这就很好。「存往者，在来者」，这个意思就是「往者不可谏，来者犹可追」，这往者就是过去，过去的是什么?一般说已经是过去所做错的事情，过去就由它过去了。我们既然已经不能再挽回了，我们就泰然处之、包容，这是存往者。在来者，我们是对将来，特别是别人犯了过失，将来他能改过，这个在跟存的意思是一样，我们也要给他机会，让他能改过自新。

　　底下两句，「朝有过夕改则与之」，这是别人早上犯了过错，到晚上就能改，那我们晚上就赞许他，这成人之美!当人家改过的时候我们赞许，这是给人鼓励，这是让他有信心，更加努力的去改过。「夕有过朝改则与之」，也是一样，他晚上有过，第二天一早他改了，他回头了，他能忏悔了，这就是好人，我们还是要赞许他，这叫成人之美。绝对不能够说别人犯了一点过错，揪住不放，过了很久还耿耿于怀，这让别人非常的难受。你不肯原谅他，他也就失去了改过的信心。当你给他机会改正的时候，他这个向善的心就能生起来，人都有这样的一种心态。换作是自己，自己有了过错，你是希望别人死抓住不放，狠狠批评你?还是他能够包容你、原谅你?你喜欢哪一种?你在哪一种情况下容易改过，你将心比心，设身处地去想一想，你就明白了。「己所不欲，勿施于人」，所以能够换位思考，就能够成人之美。

　　蕅益大师在《批注》里面给我们点了一句，「请各各自思之」。每一个人都要用这句话自己细细的去反省、去思惟，《论语》每一句话都要回归到自己身上，不能要求别人做，只能要求自己做。因为你自己想做君子，你不想做小人。你想做小人，你就要求别人，自己可以不做。想做君子，那一定是反求诸己。尤其是这个嫉妒心，一般人都会有，很难放得下，这是与生俱来的烦恼，但是一定要把它放下。要是不放下，往往这种心态造业就很深。我们在历史上看到，大凡心有嫉妒的这样一些人，下场都不好。你看，战国时代庞涓嫉妒孙膑，这两个人是师兄弟，都跟鬼谷子学兵法。庞涓看到孙膑学得比自己好，心就嫉妒，是师门，大家都是跟一个老师的师兄弟，就互相嫉妒，然后使出这些暗计来谋害孙膑。确实他成功的把孙膑两条腿给砍了，让他成为废人。但是孙膑后来设计复仇，所以庞涓是死于乱箭，沙场上他自刎，都不得好死。所以为什么不去成人之美?我们嫉妒人，对人无损，没有多大损害，但是对自己损害可就大了。我们能够成人之美，能够随喜人家的功德善事，对自己无损，反而能够让自己福报增加。因为当别人做一件好事，他为人、为众生，你虽然没做，你随喜，你的功德跟他一样大，这是普贤菩萨教我们要随喜功德。

　　我记得我在十年前，好像是二000年的时候，那时我还在美国大学教书。暑假我陪我妈妈一起来新加坡拜访师父上人，老人家很高兴，请我们喝茶。当时我自己向老人家请教，我说跟老恩师您学了这么久，要修行改过，但是有时候自己不知道自己有什么过错，身在庐山不识真面目，局外的人看得清楚。所以请问恩师，看看我还有什么毛病需要改的，请老人家提点提点。老人家听了半晌不说话，然后才跟我讲，慢慢的语重心长的说了一句话，说要放下嫉妒心。我当时一听这个话，还并没有马上回光返照，但是挺吃惊的，老人家为什么能看到这点?回来之后自己寻思，发现这个心里面确实有嫉妒。从小到大都是在很顺利的环境下成长，学习也好，能力也比别人要强一些，都比较一帆风顺，比较有竞争的心理，看见别人好，我要跟他比一比，这是好强。

　　现在这个社会都讲究竞争，我们也受了不少污染。所以自自然然就养成一定要我比人家高，心里才欢喜，人家要是比我高心里就不欢喜，这就是嫉妒。在竞争社会里面，最容易产生这样的一种烦恼。即使自己确实比别人差，也不服，不能够随喜。幸好师父上人这样的提醒，然后我就细细的，内心深处检点，从念头上改。像俞净意公经灶神点化，他也是有嫉妒，知识分子恐怕都有这个毛病。你看古人都有一句话，讲「文人相轻，同行相嫉」，学文的人知识分子，比较容易互相轻慢。相轻是傲慢心使然;同行相嫉，就是嫉妒，有傲慢的人一定有嫉妒。当我比别人高的时候，就生傲慢;当自己不如人的时候，那就生嫉妒。这两个基本上是姐妹，形影不离的，同一个心。所以自己每天早晚课都在提醒自己，要放下嫉妒、傲慢、贪欲，这三大重障，你学圣学贤的重障，重大的障碍。

　　如是过了五年，在二00五年，当时净宗学院邀请蔡礼旭老师去讲「幸福人生讲座」，讲《弟子规》。当时蔡老师刚刚出来讲课，也很多人不服他。我们老恩师大概也知道大家的心理，所以亲自上阵在座下，他坐第一行听课，带着大家听，听《弟子规》。大家看到老恩师都在前面听，大家也不好意思不听，就这样听。从头到尾四十个小时，当时我也在场听。大概是老恩师看到我听得很认真，还做笔记，听到感动处还泪流满面，大概是在场的流泪最多的是我。然后老师就叫我写一篇听后感，学到些什么，有些什么体会。我写了一篇文章，叫「圣贤教育的闪光」，呈给老恩师看。这文章大概就是说自己在学了传统文化、学《弟子规》的时候，那种感动，忏悔自己的过错，赞叹教育，赞叹讲这课的人。老人家看了之后很欢喜，我想这是老人家给我一个考题，看看这么多年来我的嫉妒心放下放得怎么样。这个算是考试合格了，确实已经没有嫉妒心了，会随喜、会赞叹，这是由衷的，不是故意。

　　所以老人家在讲经里面特别提到，说锺茂森写了这篇文章写得很好，说这个功德跟蔡老师功德一样大，这叫随喜功德。当时我听了还是觉得挺愕然，为什么老人家这样说?后来明白了，不是赞叹我，是提醒大家要学随喜功德，要成人之美。这个事情，当时老人家布置这个作业，我也明白老人家的心思，所以也有一点刻意，就心里面有印象，有这个意识去随喜功德。这个功夫虽然比以前提升了很大，但是还留了痕迹。换句话说，这个功夫还不够炉火纯青。你这成人之美，还是有意识的去成人之美，不能够成人之美之后，你不够自然，于是继续加功用行。这是二00五年。

　　完了之后到了今年，又过了五年，六月份的时候，老人家带我去印度尼西亚。在印度尼西亚雅加达那边的华人企业家，请了老恩师跟我做企业家讲座，给他们讲传统文化。老人家做了个开场白发言，然后主要让我主讲。我上台讲的时候，这开场白，原来也没想到该怎么说，上了之后，我一般都是上课不太怎么准备，非常自然的一种向大家学习、交流的这种态度。上了台之后，自我做介绍，很多人那边印度尼西亚的企业家还不太认识传统文化。做了自我介绍以后，跟大家讲，说跟老人家、老恩师学习的学生，其实我是一个很普通的人，比我优秀的有好多位，像胡小林老师、蔡礼旭老师，这都是比我更优秀的。只是我这次恰好跟老恩师来，到日惹去参加一个国际和平会议路过此地，所以老人家让我跟大家结结缘，讲得很自然。

　　这回头想起来，这个心当时是挺真诚，对着同门的师兄弟，非常的随喜赞叹，自己也就知道了，又比五年前又有所提升。你看看真不容易!师父十年前提醒我要放下嫉妒心，整整用了十年功，每天在佛菩萨面前去祷告，自我的提醒，逐渐逐渐把这个烦恼算是降伏住了，做得比较自然。现在基本上是可以说，看到人家行好事，我们的心里是由衷的欢喜。成人之美，要养成这样的品德，还是真正加功用行，才能够办得到。所以蕅益大师教我们，「各各自思之」，有则改之，无则嘉勉。

　　【评析】

　　这一章所讲的“成人之美，不成人之恶”贯穿了儒家一贯的思想主张，即“己欲立而立人，己欲达而达人”、“已所不欲，勿施于人”的精神。