子曰：“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫!”

　　子曰：“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫!”

孔子说：“君子广泛地学习文化典籍，并用礼来约束自己，也就可以不至于离经叛道了。”

　　这一章跟「雍也篇」里面的一章是完全相同，唯一就是在「雍也篇」里面多了个「君子」。「雍也第六」里面第二十七章，前面我们讲过，「子曰：君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫」，多了个「君子」。根据古注讲的，如果是没有君子这两个字，就譬如说本章，没有君子，那这是孔子对弟子讲的;如果是有君子，这就是说明这是君子的德行，应该每个人都要这样学习，所以基本是相同。因为前面讲过，我们这里略略提一下，复习复习。

　　『博学于文，约之以礼』。这两句很重要，如果不重要，不可能在《论语》里面连续出现两次，重复的说明是重要的，让我们反复的熏习。这是讲我们治学怎么学习，怎么能够成圣成贤。「博学」是讲你能够多读书，学问主要是载在这个书籍里头，文以载道，所以学文主要是多读书。书，最重要的，读完一本再一本，「此未终，彼勿起」。学习这些不同的科目，也是学完一科再一科，不能够同时兼两门以上，所谓要一门深入。这样一门学完了再一门，愈学愈多，这叫博学。这学的方法也很重要。所以现在这个学校里面的教书，有点这方面问题。

　　你看小学生，本来接受能力是有限的，可是小学学的科目就很多，小学生背的书包，那里头装的书就很多、很重。一来又重又苦，二来这些学业繁重，三来他学的效果、效率并不高。你看，他刚听完语文课一个小时，还没有消化，第二堂数学课，还没有反应过来，就是英文课。这一天六、七堂课下来，脑子就像浆糊一样，胡里胡涂的，没什么能够消化，这样的学很难有效果。所以学，最好是什么?学完一门，再一门。所以，我们恩师提倡教育应该做一点调整。怎么学?譬如说六年你要学六科，那一般现在是循序渐进，一年里面我六科一起学，慢慢的升级，到六年级都是保持这么多科目。那不如什么?我这六门，我一年级就光学一门，譬如说学语文，学通了，全副精力摆在这一门上;然后上了二年级，就专学数学，按照那个课时应该给多少，我们就一个时期只学一门，六年下来，你看看，他应该学得更好。所以看看能不能有这个实验学校，能够用这样的一种新的方法。这就是古圣先贤提倡的，《三字经》里面讲的，「教之道，贵以专」，即使是博学，也是要用专，「此未终，彼勿起」，《弟子规》上讲这样的方法。

　　「约之以礼」，这个礼它是道德仁义所依止的，所谓「道德仁义，非礼不成」，这是《曲礼》上讲的。这个礼是六艺之首，所以很重要。「不学礼，无以立」，就是你不懂社会人情，那你所学的往往都不能够有用处，学以致用，你不能用。为什么?因为不懂礼，所以不能够事事合乎中道。因此夫子教我们要博学，同时还要约之于礼，这就『可以弗畔矣』，畔就是偏的意思，就不会偏了。这里讲的学要博学，但是礼又约，约是简约，简约是专。这是讲行门，礼是行门，文那是解门。学圣学贤，解行并重。解门，你是可以多了解，然后选定一门，就一门深入，你看，我们学道一定要用这种方法。我自己在恩师的培养下，这四年可以说也比较博学了，我学习儒释道的经典文献，到现在讲了一千三百多小时，有一百多个专题。那我们学，都是一门学完又一门，学得很仔细，也很专。但是到现在这个程度，恩师就让我专在一门上，从今以后，我们把《论语》讲完了，准备专在这《无量寿经》上，其它的可以做为辅助，那是帮助你修这一门，不再搞太多了。前面这属于扎根教育，通过博学之后，知道自己根性了，选择一门，一门深入，长时熏修，希望有所成就。这个成就就是成圣成贤，那佛家讲成圣成贤，至少你能够有往生极乐世界的把握，能出三界，这才是真正的成就。