季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也。小子鸣鼓而攻之可也。”

　　季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也。小子鸣鼓而攻之可也。”

　　季氏比周朝的公侯还要富有，而冉求还帮他搜刮来增加他的钱财。孔子说：“他不是我的学生了，你们可以大张旗鼓地去攻击他吧!”

　　『季氏富于周公』，季氏就是鲁国三家之首的季氏家族，这个「季氏」就是指季康子。季氏权力最大，他拥有最多的土地。他拥有的土地，甚至比周朝初年周公的土地还要多，比周公还要富有。那我们知道，周公是武王的弟弟，辅佐周武王灭了商朝，建立周朝，武王把鲁国这个地区封给周公，所以，周公是鲁国的祖先。当然，我们可以想象鲁国也不断的扩大，而季氏的权力和他的地盘也随之扩大，他比周公还要富有。周公是圣人，而且周公是鲁国第一个国君，季氏比周公更富有，这本身都已经有问题了。然而冉求，这是孔子的弟子，『而求也为之聚敛而附益之』，冉求当时做了季氏的家臣，还继续为季氏聚敛、敛财，增加赋税，增加季氏的财富。「附益之」，就是再加上财富的意思。

　　这个事情就使孔子非常的不高兴，所以，『子曰：非吾徒也，小子鸣鼓而攻之，可也』。孔子讲冉求不是我的弟子了，「非吾徒」，他不是我的弟子了，叫其它的弟子们，就小子们，可以鸣鼓而攻之，鸣鼓就是公开的，就像打仗敲起战鼓向他攻击。这种比法，是孔子作《春秋》时候的比法。他是什么?责备贤者，冉求是位贤者，但是孔子对他非常深深的责备，那实际上，借着责备冉求来责备季康子。那为什么不责备季康子、直接责备他?第一个他是大夫，位很高;第二个孔子认为他不足以责备了，所以责备自己的弟子。通过责备弟子，来暗指季氏太不合礼法。

　　当然，冉求也有非常大的过失。在《礼记.大学》里面，我们看到有这么一句经文，「与其有聚敛之臣，宁有盗臣」。冉求做了季氏的聚敛之臣，为季氏聚敛财富，他已经比周公还富有了，还要为他聚敛，这冉求就很不如法。聚敛之臣不如盗臣，盗臣是偷家里东西的，那为什么聚敛之臣还不如盗臣?盗臣好比是贪污的、偷盗的这些人。原因其实也很明显，如果我们聚敛，横征暴敛那会大伤民心，增加民怨，这个对于国家的危害比盗臣危害确实还大。盗臣他也危害国家，但是还不如聚敛之臣，聚敛之臣使民有怨恨心。《大学》里又说，「财聚则民散，财散则民聚」。季氏他只顾自己敛财，而并没有想到为百姓做好事，上欺君，下欺民，所以他财富是聚敛了，可是民心就散掉了。季氏聘冉求做家臣，冉求居然还给他死心塌地的做这个事情，那冉求也不是良臣，所以夫子深深责备他。应该怎么做?做为家臣，如果见到自己的主人不如法、不合理，应该劝谏他。劝谏他什么?改过行善。这些财富要散，散来做什么?帮助百姓，所以财散了，民心就聚合了，这是国家安定和谐之道。要用财富多为百姓做好事，不是自己在那里聚敛财富、贪图享受。

　　蕅益大师的批注当中说，「卓吾云：攻求，正所以攻季氏」。攻求，就是攻击冉求。冉求是孔子的弟子，所以孔子可以攻击他，可以深深责备他。对季氏就不能这样明说，但是通过责备冉求，而责备季氏。这都是对我们现世，有很深远的借鉴意义。《论语》里面讲的，「为政以德」，搞政治管理，最重要是德行。有德，就能够有民心;有民心，自然国家就安定，那财富自然也就充足。不能搞自私自利，置人民于不顾。所以孔子，你看每说一句话，都有深远的意义，可以惊醒世人。那么这些话，都是出于他仁爱之心。

　　【评析】

　　鲁国的三家曾于公元前562年将公室，即鲁国国君直辖的土地和附属于土地上的奴隶瓜分，季氏分得三分之一，并用封建的剥削方式取代了奴隶制的剥削方式。公元前537年，三家第二次瓜分公室，季氏分得四分之二。由于季氏推行了新的政治和经济措施，所以很快富了起来。孔子的学生冉求帮助季氏积敛钱财，搜刮人民，所以孔子很生气，表示不承认冉求是自己的学生，而且让其他学生打着鼓去声讨冉求。

　　季氏富于周公：季氏比周朝的公侯还要富有。

　　聚敛：积聚和收集钱财，即搜刮。

　　益：增加。