子曰：“君子怀德，小人怀土;君子怀刑，小人怀惠。”

　　子曰：“君子怀德，小人怀土;君子怀刑，小人怀惠。”

　　子曰：“君子怀(1)德，小人怀土(2);君子怀刑(3)，小人怀惠。”

　　孔子说：“君子思念的是道德，小人思念的是乡土;君子想的是法制，小人想的是恩惠。”

　　这个『怀』，雪公批注用《说文解字》里头说：「怀，念思也。」就是他心里想着的是什么。君子和小人怎么来分?不能够从他的名位上来分，君子可能是普通老百姓，小人也可能是在位者，所以不能够从他的名位上面去分君子小人。从他们的德行上来看，首先夫子教我们从居住，选择居处上来分，『君子怀德，小人怀土』。「怀德」就是心里所思所念的是道德，所以他所居住的地方一定是选择有仁德之人的地方来居住。古人所说的，谚语讲的「千金买屋，万金买邻」，邻居比屋还重要。实在讲有仁德之人所居住的地方，万金都买不到，为什么?因为《弟子规》上讲的，「能亲仁，无限好，德日进，过日少」。真正至于道的君子，想要这一生能够成就自己的道业、学业，选择有德之人去亲近，这是最重要的，所谓亲近善知识，这是成道之关键所在。小人?小人心里所怀的是利益，他对德行并不是那么在乎。所以怀土，土是地利，看看这个地方将来地产会不会升值，这个地方有没有利可图，怀土。这是从居处，当然我们可以引申到生活的各个层面，君子和小人在选择的时候，做决定的时候，往往是不一样的想法。

　　『君子怀刑，小人怀惠』，这是对君子和小人行动上来看，「刑」是典刑，所谓经典法则。《书经·大禹谟》上面讲：「惠迪吉，从逆凶。」迪就是道的意思，「惠迪吉」，惠是当顺字讲，顺道就吉祥，逆道就有凶亡。简单的来讲，就是如果合乎道义，那就吉祥，不符合道义就凶，这是讲因果。所以君子他是怀着道，处处想着道义。小人他怀惠，想的是什么?是自己能不能够得到利益，侥幸。《中庸》讲，「小人行险以徼幸。」他冒险以求自己的福报，他不思虑后果，只图眼前小恩小惠，这种人是小人。所以这两句话，第一句从一个人选择居处来看;第二个(下面两句)，是从他的行为来辨别君子与小人。

　　君子心中怀有德行，对身外之物并不执着;而小人就反过来，他们想到的是身外物，这个土是表示身外之物，表示利益。『君子怀刑，小人怀惠』，这个刑，也可以做为典型、模范，要想到我为这个世间做什么样的榜样，这是君子心目中所想的。小人想的是恩惠，还是以利为中心。所以从这个地方我们就能判断谁是君子，谁是小人。君子为公，而小人只想自己，为私。我们当然读了《论语》，不要说把《论语》一条一条拿去对照，看看哪个是君子，哪个是小人，这对你没什么好处。关键是对照自己，我自己要做君子，不要做小人，这个读《论语》就真正有益处。每一章我们都反求诸己，就好像孔子直接对我讲的，对我的教诲，这样我们就能够进步。

　　我们来看蕅益大师对这一章批注。他的批注是点睛注，把这个意思给点出来，他不注重文字训诂，也就是对于释词方面，他忽略了。因为大儒，就是先儒们，他们的批注在文字释词方面已经是很圆满，但是对意思的开解，并不一定是圆满。所以蕅益大师注《论语》，他是把这个意思点出来，画龙点睛。我们来看他是怎么说，「见德者，不见有土。见土者，不见有德。见法者，不见有惠。见惠者，不见有法。此皆独喻于怀，不可以告人者。譬如饮水，冷暖自知而已。」这是直接点到我们心源隐微处，让我们回过头来在自己起心动念处去思考、去观察，看看自己到底是什么样的人。

　　如果是君子，要保持。如果还有小人的气息，赶紧回头，要做君子。这里讲「见德者，不见有土」，君子他所见的是德，心有德，他看到别人总是看到他的德行，不去看他有什么缺陷。看任何的事情都想到对公众、对社会大众有什么利益，没有想自己，不想自己的利益，所以见德者就不见有土。「土」是自己的利益，他心中没有这个，大公无私。假如我们有心中想着利，见土者就不见有德。虽然这句《论语》是讲我们择居，它的原本的意思是告诉我们选择住所，居住的地方，要看这个地方有没有有德之人，不是看这个地方房地产、土地，是不是将来会升值。如果是见这个方面，叫见土了，只看这个方面。真正君子不考虑这个，他选择居处，到哪居住?他到有仁德的人身边居住，「能亲仁，无限好，德日进，过日少」，哪怕是再贵的地方，在市场上来讲没有发展前途的，他也不考虑。

　　你譬如说我们香港，师父上人居住在这里，如果按照土来看，这个土地价值太高了，住的地方说老实话也不怎么样，人山人海的，大家都住在鸽子笼里面。你看我从澳洲回来真的不适应，澳洲土地很大。我们买的房子都很宽敞，出外绿化又很好、空气很好，地广人稀，住得很舒服。把工作辞掉了，来亲近师父上人学习，到了香港，一开始真有点不适应，都住在鸽子笼上。可是不能考虑这个，我们要考虑亲近仁德的人，不是想那个地方好不好住。如果要想好不好住才来住，那就是成了小人，小人是怀土，君子怀德。那个地方不好住我们也要来住，就是为了亲近善知识，所以「见德者，不见有土」，我们住得也很开心，为什么?天天来到香港佛陀教育协会聆听师父上人讲法，虽然这个协会是在尖沙咀，最繁华、最乱的，也不能说乱，人山人海这么一个地方，人挤人。协会是在写字楼高层，九楼、十楼、十一楼，大家都挤着来，不计较协会的地方，而是要来学法，所以大家真的是君子，你们怀德，没有怀土。那反过来，见土者就不见有德，你看这个地方有啥好?这哪是住的地方?你不来了，那你也就没有这个机会亲近善知识。所以追求不一样，他选择标准就不同。

　　「见法者，不见有惠。见惠者，不见有法」，也是这个意思，这是对下一句讲的，「君子怀刑」。刑可以做为法则讲，处处做好榜样，对于有没有利益，对自己有没有恩惠这都不考虑。小人就反之，他只想自己能不能得到好处，他不想到我这样做能不能给社会做个好样子。这都是什么?「此皆独喻于怀，不可以告人者」，这都是从我们内心当中去检点、反省，独自去检点，怀是内心中的起心动念。君子和小人就在你起心动念当中判别，别人可能不一定看得出来。一件事来了，你第一个念头是想公还是想私，是想为大众还是想为自己。这个念头你可能没告诉别人，可是你自己知道，「譬如饮水，冷暖自知」。你能为公，你能忘我，你是君子，你立刻得到君子的受用。君子什么受用?快乐，有幸福感。《论语》里面讲，「君子坦荡荡，小人长戚戚」。小人什么?整天很多忧虑烦恼，为什么?他想着自己。想着自己就会有忧虑烦恼，不想自己了，谁忧虑烦恼?所以烦恼是自己找的，你把自己忘掉了，还有谁烦恼?

　　【评析】

　　本章再次提到君子与小人这两个不同类型的人格形态，认为君子有高尚的道德，他们胸怀远大，视野开阔，考虑的是国家和社会的事情，而小人则只知道思恋乡土、小恩小惠，考虑的只有个人和家庭的生计。这是君子与小人之间的区别点之一。

　　(1)怀：思念。

　　(2)土：乡土。

　　(3)刑：法制惩罚。