子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”

　　子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”

　　子曰：“吾与回(1)言，终日不违(2)，如愚。退而省其私(3)，亦足以发，回也不愚。”

　　孔子说：“我整天给颜回讲学，他从来不提反对意见和疑问，像个蠢人。等他退下之后，我考察他私下的言论，发现他对我所讲授的内容有所发挥，可见颜回其实并不蠢。”

　　这是孔子评论他的弟子颜回。朱子的解释，「回，孔子弟子，姓颜，字子渊」。回是他的名，他的字是子渊，所以有时候我们也称为颜渊，或者颜子渊。这是孔子最欣赏、最喜爱的弟子，他的德行最高，这一段是孔子赞叹他。

　　『吾与回言终日，不违如愚』，孔子跟颜回谈话的时候，谈了一整天，颜回都「不违如愚」。不违就是毫无阻碍的意思，朱子讲的「不违者，意不相背，有听受而无问难也」。这个学生非常老实听话，老师教什么，没有任何的违逆，全盘接受。他只听受而没有问难，他不会拿出一些话来反驳，或者是故意提出问题来刁难老师，或者是考考老师，他没有那种心，完全是顺受，顺畅无碍。表面上看，从早到晚老师给他讲什么，他只是点头听受，不问一句话，好像一个愚人，实际上大智若愚。

　　西汉孔安国先生的批注说，「不违者，无所怪问，于孔子之言，默而识之，如愚」，他没有那些奇怪的问题。我过去在大学里面教课，在美国、在澳洲，这都是教西方的人、孩子，常常有很多学生提出很多怪问题，这是什么?他妄想多。老师给他讲，他还没理解消化，他就想出另外一个意思，就去问老师，跟颜回就不一样了。颜回对孔子的话，「默而识之」，默是沉默，他不讲话，识之就是记在心里，完全接受，自己去消化吸收。看起来像愚人，实际上他不愚。你看后面孔子就说，『退而省其私，亦足以发』。这个私，朱子解释，「谓燕居独处，非进见请问之时」，就是他独处的时候，他没有来上课，他回家了，这是燕居。自己一个人在，他独处，这是讲他在私的时候，私下里，并不是向老师请问问题学习的时候。在私下里，当然也常常跟一些同参、学友讨论，那么孔子在旁边也能够观察到。他跟几个弟子一起言谈，发现他能够「亦足以发」，「发，谓发明所言之理」。也就是他能把孔子的教诲发明出来，把老师讲的义理发挥出来。

　　譬如有时候，其它的同学也来请教他，他的回答完全是运用老师讲的这个道理。证明他听懂了，他消化了，变成自己的观念了。所以孔子看出来，颜回并不愚，这是大智。所以在诸多弟子里面，我们就能够体会得，其它的弟子听老师讲课，他都有很多问题提出来，只有颜回他没有问题。当然如果真有问题是应该提出来，也不能憋在心里，自己胡思乱想也想不通。

　　但是颜回他的水平高就高在他一听就懂，所以他没有什么问题，都听懂了。听懂了他就能去做，正是学而时习之，因此他不亦悦乎，他不改其乐。我们问他何以能够一听就懂?秘诀在哪?秘诀就在于他专注，听讲的时候他思想不开小差，他集中精神，全神贯注，没打一个妄念，心很清净。这一清净，就非常容易能够理解老师所讲的教诲。心不清净，老师讲，讲得再明白都听不懂。

　　那他为什么能专注?因为颜回能够对老师百分之百的信仰、恭敬，尊师重道他是一百分。他对孔子那种尊敬，后面《论语》我们能读到，那真是无以复加，在他眼里他的老师是圣人。他自己说，一生去追求老师那个境界，都达不到，可见得他心目中对老师那种景仰。尊师的人必定是重道，重道的人才会尊师。古德讲，「一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益」。颜回为什么能得到这么大利益?因为他真正尊师重道，所以他是诸弟子中真正得孔老夫子心传的。

　　朱子有一段话这里讲，「愚闻之师曰：颜子深潜纯粹，其于圣人体段已具。其闻夫子之言，默识心融，触处洞然，自有条理。故终日言，但见其不违如愚人而已。及退省其私，则见其日用动静语默之间，皆足以发明夫子之道，坦然由之而无疑，然后知其不愚也」。

　　这是朱子说听他老师讲，底下这段话是他老师的意思，当然也是他自己的意思。颜回能做到深潜纯粹，他内心的涵养功深。求学，心非常专注，纯粹是为了学道，没有其它杂念。所以他能够贫而乐道，箪食瓢饮，在陋巷不改其乐。这种基础已经具备了圣人的基础，他基础好。他诚敬好学，所以他老师讲的话，他一听到就能默而识之，把它记在心里去消化。他平时不多言，反复在思惟老师讲的义理，慢慢的把它融化在内心，成为自己的观念。运用起来，在日常生活中，处世待人接物，立刻就能想到用老师讲的教诲，对于眼前的境界洞然明白，能够很条理的分析、运用圣贤之道。因为他内心都在做这种学问，下这个功夫，哪有时间讲废话，所以他一定是慎言。老师给他讲的，他完全接受，像愚人一样，愚人是他真正老实听话，做个老实人。他退居跟同学交往，处世待人接物，在日用平常，动静语默之间，全都是把孔夫子的教诲落实了，发明夫子之道。用得非常的自然，并没有造作，为什么?他完全消化吸收，所以这才是真正的智慧。

　　蕅益大师在这里有个点睛讲到，「私者，人所不见之地，即慎独独字」。这个退而省其私，夫子观察颜回是他自己独处的时候，别人看不见他。当然他可能独处的时候人家见不到他，这是独。人家见到他，而他自己内心起心动念人家未必知道，这也是独。他能做到慎独，起心动念都不违背夫子之道。「惟孔子具他心道眼，能于言语动静之际，窥见其私，故曰回也其心三月不违仁。退，非颜子辞退，乃孔子退而求之于接见问答之表耳。」他是讲孔子具有他心通，具有道眼，这是说他能够知道人家起心动念，知道他的内心深处想的是什么，这是圣人有这种能力。圣人心清净，他能够从人的言语动静的这个表相看出他心地。他看到颜回的心地，诚敬好学，所以赞叹他「其心三月不违仁」，三个月心都没有违背仁，那颜子堪称是仁者了。

　　「退而省其私」，这个退，蕅益大师这里有新解，不是讲颜子离开老师，辞退，而是什么?讲孔子退。孔子「退而求之于接见问答之表耳」，这是夫子他回来，也就是他暗暗的观察自己的学生。看见他跟人接见的时候、问答的时候有什么表相，就能够看出他的心地。颜子这里表里如一，所以夫子非常赞叹他，能完全落实夫子之道的，唯有他一人而已。

　　【评析】

　　这一章讲孔子的教育思想和方法。他不满意那种“终日不违”，从来不提相反意见和问题的学生，希望学生在接受教育的时候，要开动脑筋，思考问题，对老师所讲的问题应当有所发挥。所以，他认为不思考问题，不提不同意见的人，是蠢人。

　　(1)回：姓颜名回，字子渊，生于公元前521年，比孔子小30岁，鲁国人，孔子的得意门生。

　　(2)不违：不提相反的意见和问题。

　　(3)退而省其私：考察颜回私下里与其他学生讨论学问的言行。