诗经带拼音：小雅·南有嘉鱼之什·湛露

xiǎo yǎ · nán yǒu jiā yú zhī shí · zhàn lù

小雅·南有嘉鱼之什·湛露

zhàn zhàn lù sī ， fěi yáng bù xī 。

湛湛露斯，匪阳不晞。

yān yān yè yǐn ， bú zuì wú guī 。

厌厌夜饮，不醉无归。

zhàn zhàn lù sī ， zài bǐ fēng cǎo 。

湛湛露斯，在彼丰草。

yān yān yè yǐn ， zài zōng zài kǎo 。

厌厌夜饮，在宗载考。

zhàn zhàn lù sī ， zài bǐ qǐ jí 。

湛湛露斯，在彼杞棘。

xiǎn yǔn jūn zǐ ， mò bù lìng dé 。

显允君子，莫不令德。

qí tóng qí yī ， qí shí lí lí 。

其桐其椅，其实离离。

kǎi tì jūn zǐ ， mò bú lìng yí 。

岂弟君子，莫不令仪。

早晨露珠重又浓，太阳不出不蒸发。如此盛大的晚宴，不喝一醉不回家。

早晨露珠重又浓，挂在丰茂草丛中。如此盛大的晚宴，设在宗庙真隆重。

早晨露珠重又浓，洒在枸杞酸枣丛。光明磊落的君子，个个都有好名声。

高大椅树和梧桐，结的果实一重重。和乐宽厚的君子，处处表现好仪容。

湛露赏析

此诗四章，每章四句，各章前两句均为起兴，且兴词紧扣下文事象：宴饮是在夜间举行的，而大宴必至夜深，夜深则户外露浓;宗庙外的环境，最外是萋萋的芳草，建筑物四围则遍植杞、棘等灌木，而近户则是扶疏的桐、梓一类乔木，树木上且挂满果实——此时一切都笼罩在夜露之中。“白露”“寒露”为农历八、九月之节气，而从夜露甚浓又可知天气晴朗，或明月当空或繁星满天，户厅之外，弥漫着祥和的静谧之气;户厅之内，则杯觥交错，宾主尽欢，“君曰：‘无不醉’，宾及卿大夫皆兴，对曰：‘诺，敢不醉!’”(《仪礼·燕礼》)内外动静映衬，是一幅绝妙的“清秋夜宴图”。

若就其深层意蕴而言，宗庙周围的丰草、杞棘和桐椅，也许依次暗示血缘的由疏及亲;然而更可能是隐喻宴饮者的品德风范：既然“载考”呼应“丰草”，“载”义为充盈，而“丰”指繁茂，那么“杞棘”之有刺而能结实不可能与君子的既坦荡光明(显)又诚悫忠信(允)无涉，更不用说桐椅之实的“离离”——既累累繁盛又历历分明——与君子们一个个醉不失态风度依然优美如仪(与《小雅·宾之初筵》的狂醉可对看)的关系了。只是至此还没有说到最重要的意象“湛湛”之“露”究属何意。

前人大多理解湛露既然临于草树，则无疑象征着王之恩泽。若就二、三章而言，这也不差，只是以之揣摩首章，却不像了。露之湛湛其义蕴犹情之殷殷，热情得酒之催发则情意更烈，正好比湛露得朝阳则交汇蒸腾。

此诗章法结构之美既如陈奂所言“首章不言露之所在，二章三章不言阳，末章并不言露，皆互见其义”，又如朱熹引曾氏曰：“前两章言厌厌夜饮，后两章言令德令仪”。后者需补充的是：在这两者之间，第三章兼有过渡性质(一、二承上，三、四启下)。雅诗的章法结构比风诗更为讲究，于此亦见一斑。

音韵的谐美也是此诗一大特点：除了隔句式押韵外，前两章以一、三句句头的“湛湛”与“厌厌”呼应，去和二、四句句尾的脚韵共构成回环之美;至后两章则改为顶真式谐音，表现为“杞棘”的准双声与“显允”的准叠韵勾连，而“离离”的双叠也与“岂弟”的叠韵勾连(作为过渡，三章“湛湛”与“显允”的尾音也和谐呼应)。

⑴小雅：《诗经》中“雅”部分，分为大雅、小雅，合称“二雅”。雅，雅乐，即正调，指当时西周都城镐京地区的诗歌乐调。小雅部分今存七十四篇。

⑵湛湛：露水浓重的样子。斯：语气词。

⑶匪：通“非”。阳：太阳，这里是太阳晒的意思。晞(xī)：干。

⑷厌(yān)厌：一作“懕懕”，安乐和悦的样子。夜饮：即晚宴。

⑸在宗：同宗族。宗，宗庙。载(zài)：则，一说充满。考：成，一说“考”通“孝”，另一说“考”指宫庙落成典礼中的“考祭”。

⑹杞(qǐ)棘(jí)：枸杞和酸枣，皆灌木，又皆身有剌而果实甘酸可食。

⑺显允：光明磊落而诚信忠厚。显，光明;允，诚信。

⑻令德：美德。令，善美。

⑼桐：桐有多种，古多指梧桐。椅：山桐子木，梓树中有美丽花纹者。

⑽离离：果实多而下垂貌，犹“累累”。

⑾岂(kǎi)弟(tì)：同“恺悌”，和乐平易的样子。

⑿令仪：美好的容止、威仪。仪，仪容，风范。