子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”

　　子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”

　　这章《论语》之前在「学而篇」里面已经出现过，这里是完全相同的。《雪公讲要》引了两位先儒的批注，「集解王肃注」，《集解》是何晏的《论语集解》，三国时期的著作，他引了王肃的注释说，「巧言无实，令色无质」。说巧话，说的话很巧，很会修辞，这就没有实在的内容。实在是什么?德行，是仁德。『令色』，「令」是美好，美好的那种形态，这是装出来的，装模作样，那是无质，本质。本质那是指仁德，所以『巧言』和令色，『鲜矣仁』，「鲜」是少，仁德就很少。为什么?因为崇尚仁德的人，他不会去在「巧言」和令色上下功夫，对人都以真诚心相待，绝不会阿谀奉承、谄媚巴结，所以这个都是对我们的一些警醒。因为以前在「学而篇」已经说过了，我们这里就不再多说。

　　在邢昺《疏》里头，这是宋朝的学者，他的一个批注，说「此章与学而篇同，弟子各记所闻，故重出之」。为什么同样一章《论语》，在两个地方同时出现一模一样的?邢昺告诉我们，这个是因为弟子各记所闻，可能孔子在那讲课的时候，听课有不少人，大家都记笔记，记了以后，然后孔子走了，大家把自己所记的这些孔子的教诲会集起来，那难免就会有相同的地方。